كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب النكاح وما يشاكله. - باب الخبر الموجب اتخاذ الوليمة إذا بنى الرجل بأهله وجمع الناس عليها. وأن الشاة الواحدة تجزئ فيها. والدليل على أنها أدناها. وبيان الخبر المبيح اتخاذها دون الشاة. وصفة وليمة رسول الله ﷺ على بعض نسائه وأنه كان يدعو قوما فإذا أكلوا دعا بآخرين. والدليل على أن السنة في الاجتماع على الطعام عشرة عشرة عند ارتفاع النهار، وعلى الخروج إذا أكلوا، وعلى توجيه الهدية إلى الباني بأهله وإن قلت، وبيان الاستبراء - ج: 11 - ص: 314

٤٦٠٩ - حدثنا إسحاق بن سيار، قال: حدثنا أبو معمر (١)، قال: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، قال: حدثنا أنس بن مالك "أنَّ رسول الله ﷺ غزا خيبر. قال: فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس (٢). قال: فركب رسول الله ﷺ، وركب أبو طلحة وأنا ردف (٣) لأبي طلحة، فأجرى رسول الله ﷺ في زقاق خيبر، وإن ركبتي لَتمسُّ فَخذَ رسول الله ﷺ، وقد انحسر الإزار عن فخذ نبي الله ﷺ، وإني أرى بياض فخذيه، فلما دخل نبي الله ﷺ القرية. قال: الله أكبر، خربت خيبر، إنّا إذا نزلنا بساحة قومٍ فساء صباح المُنْذَرِينَ. قال: وقد خرج القوم إلى أعمالهم. قال: فقالوا: محمد والخميس -قال بعض أصحابنا (٤): والخميس: الجيش (٥) - فأصبناها

⦗٣١٥⦘ عنوة (٦)، فجمع السبي فجاء دحية فقال: يا نبي الله، أَعطني جاريةً من السَّبْي. قال: اذهب فخذ جارية، فأخذ صفية بنت حُيَيٍّ، فجاء رجل إلى نبي الله ﷺ فقال: يا رسول الله أَعطيتَ دحيةَ صفية بنت حُيّي سيدة قريظة والنضير، لا تصلح إلا لك. قال: ادعوه بها. قال: فجيء بها، فلما نظر نبي الله ﷺ قال: خذ جارية من السبي غيرها. قال: وإن نبي الله ﷺ أعتقها وتزوجها، فقال له ثابت: يا أبا حمزة، ما أصدقها؟ قال: نفسها؛ أعتقها. حتى إذا كنا بالطريق جهزتها أم سُليم فأهدتها إليه من الليل، فأصبح رسول الله ﷺ عروسًا. فقال رسول الله ﷺ: من كان عنده شيء فليجيء به، قال: وبسط نِطَعًا (٧) قال: فجعل الرجل يجيء بالسويق، وجعل الرجل يجئ بالتمر، وجعل الرجل يجيء بالأقط وجعل الرجل يجيء بالسمن، فحاسوا حَيْسًا، فكانت وليمة رسول الله ﷺ " (٨).

---

(١) عبد الله بن عمرو بن أبي حجاج.
(٢) الغلس: ظلمة آخر الليل إذا اختلطت بضوء الصباح. النهاية ٣/ ٣٧٧.
(٣) في مسلم: "وأنا رديف أبي طلحة".
(٤) قال الحافظ: وبعض أصحاب عبد العزيز يحتمل أن يكون محمد بن سيرين فقد أخرجه البخاري من طريقه. الفتح ١/ ٤٨١.
(٥) الجيش تفسير من عبد العزيز أو ممن دونه وأدرجها عبد الوارث -عند أبي عوانة- في =
⦗٣١٥⦘ = روايته أيضا، وسمى الجيش خميسًا لأنه خمسة أقسام. الفتح ١/ ٤٨١.
(٦) عَنْوة: أي قهرًا وغلبة. النهاية ٣/ ٣١٥.
(٧) نطعًا: بالكسر، والفتح، وبالتحريك: بساط من الأديم. القاموس المحيط ٤/ ٣٩١، لسان العرب ٨/ ٣٥٧.
(٨) رواه مسلم في صحيحه، في النكاح، باب فضيلة إعتاقه أمته ثم يتزوجها -٢/ ١٠٤٣ - ١٠٤٤، ح ٨٤ - من طريق إسماعيل بن علية عن عبد العزيز، به. مثله.
والبخاري في صحيحه، في الصلاة، باب ما يذكر في الفخذ- ح ٣٧١ - من طريق =
⦗٣١٦⦘ = إسماعيل، عنه، به. مثله.
فوائد الاستخراج:
١ - تمييز المهمل "عبد العزيز" بذكر اسم أبيه.
٢ - تصريح عبد العزيز بالسماع من أنس، وعند مسلم بالعنعنة.
٣ - تمييز "أنس" بذكر اسم أبيه.
٤ - تفسير لفظ "الخميس" بـ "الجيش".
٥ - زيادة لفظ: "فجعل الرجل يجئ بالسويق".
قال الحافظ: وقع في رواية أبي عوانة والجوزقي "فقالوا: محمد والخميس" من غير تفصيل، فدلت رواية ابن علية هذه -أي التي في البخاري- على أن في رواية عبد الوارث إدراجًا. فتح الباري ١/ ٤٨١.