كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطلاق - باب ذكر الخبر الدال على أن الملاعنة ليست ببينة ولا شهادة، والدليل على أن الملتعنة إذا أقيمت البينة على زناها رجمت، وأن المرأة الحبلى إذا لم تقر على نفسها بالزنا ولم تقم البينة أنها زنت لم تحد. - ج: 11 - ص: 714

٥١٥٠ - حدثنا يوسف بن مسلم، قال: حدثنا حجاج (١)، قال: حدثنا ابن أبي الزناد (٢)، قال: أخبرني أبي، عن القاسم، قال: أخبرني ابن عباس: "أنَّ النبي ﷺ لاعن بين العجلاني وامرأته … " وذكر الحديث (٣).

---

(١) ابن محمد المصيصي الأعور.
(٢) عبد الرحمن بن أبي الزناد.
(٣) رواه مسلم في صحيحه، من طريق سفيان، عن أبي الزناد، به. وتقدم تخريجه في ح ٥١٤٨، وليس فيه هذا اللفظ. وهو من زوائد أبي عوانة على مسلم.
وهذا اللفظ من رواية حجاج بن محمد الأعور -وقد نزل بغداد- عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، ورواية البغداديين عنه فيها ضعف كما ذكرت ذلك سابقا في ترجمته، ولكن رواه أبو عوانة من طريق أبي عامر العقدي عن المغيرة عن أبي زناد، وهذه متابعة وستأتي في ح ٥١٥٢، ورواه النسائي في سننه في الطلاق، باب اللعان بالحبل =
⦗٧١٥⦘ = (٦/ ١٧١) - ح ٣٤٦٧ - من طريق عمرو بن علي، قال: حدثنا إبراهيم بن عقبة عن أبي الزناد، به. مثله. وزاد: "وكانت حبلى".
وفي إسناده عمرو بن علي المقدمي. قال فيه الحافظ: ثقة، وكان يدلس شديدًا وجعله في ط / ٤. ولكنه صرح بالسماع ثم شيخه ابن أبي عياش الأسدي، ثقة. والله أعلم.