كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب بيان الأخلاق والأعمال المحمودة التي جعلها رسول الله ﷺ من الإيمان، ونسبها إلى أهل الحجاز [وما يليها، وبالله التوفيق] - ج: 1 - ص: 385

٢٣٦ - حَدثنا عَليُّ بن عُثمانَ النُّفَيلي، حدثنا خالد بن مَخْلَد (١)،

⦗٣٨٦⦘ حدثنا مالك، عَنْ أبي الزِّنَاد (٢)، عَن الأعرج، عَن أبي هُريرَةَ، عن النبي ﷺ قال: "أتاكم أهلُ اليمن، هُم أَلْيْنُ قلوبًا، وَأَرَقُّ أفئدةً، الإيمانُ يَمانٍ، والفقهُ يَمانٍ، وَالحكمَةُ يمانيَّة" (٣).

---

(١) القطواني، أبو الهيثم البجلي مولاهم، توفي سنة (٢١٣ هـ).
والقَطَوَاني: بفتح القاف والطاء المهملة والواو وفي آخرها النون، نسبة إلى موضعٍ بالكوفة يقال لها قَطَوَان، قال السمعاني: "ولعله اسم رجلٍ أو قبيلة نزلت هذا الموضع".
وثقه ابن معين، والعجلي، وصالح جزرة وقال: "إلا أنه كان متهمًا بالغلو"، ووثقه عثمان بن أبي شيبة، وذكره ابن حبان في الثقات، وكذا ابن شاهين.
وقال ابن سعد: "كان منكر الحديث، مفرط التشيع، وكتبوا عنه ضرورة"، وقال الإمام أحمد: "له أحاديث مناكير"، وقال الجوزجاني: "كان شتَّامًا، معلنًا بسوء مذهبه"، وقال أبو داود: "صدوق، لكنه يتشيع"، وقال أبو حاتم: "يكتب حديثه"، وقال الأزدي: "في حديثه بعض مناكير، وهو عندنا في عداد أهل الصدق".
وذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجوزي في الضعفاء.
وقال الذهبي: "شيعي صدوق، يأتي بغرائب ومناكير"، وذكره في معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (ص: ٩٤)، وذكره أيضًا في المغني في الضعفاء، وفي الديوان. =
⦗٣٨٦⦘ = وقال الحافظ ابن حجر: "أما التشيع فقد قدمنا أنه إذا كان ثبت الأخذ والأداء لا يضره لا سيما ولم يكن داعية إلى رأيه، وأما المناكير فقد تتبعها أبو أحمد بن عدي من حديثه، وأوردها في كامله وليس فيها شيء مما أخرجه البخاري، بل لم أر له عنده من أفراده سوى حديث واحد، وهو حديث أبي هريرة: من عادى لي وليًّا". وقال في التقريب: "صدوق، يتشيع، وله أفراد".
وهذا ليس من أفراده، فقد تابعه ابن وهب عند المصنِّف، وغيره كما سبق في تخريج الحديث السابق، والحديث في الموطأ كما سبق أيضًا.
انظر: الطبقات لابن سعد (٦/ ٤٠٦)، تاريخ الدارمي (ص: ١٠٥)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (٢/ ١٨)، أحوال الرجال للجوزجاني (ص: ١٣١)، سؤالات الآجري لأبي داود (ص: ١٠٣)، الضعفاء للعقيلي (٢/ ١٥)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣٥٤/ ٣)، الثقات لابن حبان (٨/ ٢٢٤)، الكامل لابن عدي (٣/ ٩٠٧)، أسماء الثقات لابن شاهين (ص: ١١٦)، الأنساب للسمعاني (١٠/ ١٩٦)، الضعفاء لابن الجوزي (١/ ٢٥٠)، تهذيب الكمال للمزي (٨/ ١٦٣)، تذكرة الحفاظ (١/ ٤٠٦)، ومعرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (ص: ٩٤)، والديوان (ص: ١١٥) والمغني في الضعفاء كلها للذهبي (١/ ٢٠٦)، هدي الساري لابن حجر (ص: ٤٢٠)، التقريب (١٦٧٧).
(٢) في (م): "أبي الزياد" وهو خطأ.
(٣) أخرجه البخاري ومسلم كما تقدم في الإسناد الماضي.