كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب بيان حقن دماء من يقر بالإسلام من الكفار في المحاربة وإن كان إقراره [تقية] ودرء القود عنه بعد إقراره فيما أصاب في كفره ومحاربته، ولا يفتش باطنه، والدليل على أن المؤمن يخرج من إيمانه إذا قتل المقر بالإسلام - ج: 1 - ص: 417

٢٦٥ - حدثنا الصاغانيُّ، حدثنا خلفُ بن سالم (١)، أخبرنا

⦗٤١٨⦘ هُشيم (٢)، أخبرنا حُصَين (٣)، ح

⦗٤١٩⦘ وحَدثنا الدَّنْدَانيُّ موسى بن سَعيد الطرسوسيُّ بها (٤)، حدثنا أبو الوليد (٥)، حدثنا أبو عَوانة (٦)، عن حُصَين، حدثنا أبو ظَبيان قال: سمَعتُ أُسَامَةَ بن زيد يقول: بعثَنَا رسولُ الله ﷺ إلى الحُرَقات. . . فذكر مثل حَديث يعلى بن عبيد إلى قوله: حتى وددْتُ أَنِّي لم أُسْلم (٧) إلا يومَئذٍ (٨).

---

(١) المُخَرِّمي، أبو محمد المُهَلَّبي البغدادي الحافظ، توفي سنة (٢٣١ هـ).
وثقه ابن معين، وأبو حاتم، ويعقوب بن شيبة، والنسائي وغيرهم، وذكره ابن حبان، وابن شاهين في الثقات، وزاد ابن حبان: "كان من الحفاظ المتقنين".
وقال الآجري: "كان أبو داود لا يروي عنه" ولعل ذلك لتشيعه، وجمعه لأحاديث في مثالب الصحابة، ودخوله في شيء من أمر القاضي، وإلا فهو كما قال الإمام أحمد: "لا يُشك في صدقه".
قال الذهبي: "موصوف بالحفظ، ومعرفة الرجال، وكان لسعة حفظه يتَّبع الغرائب"، ورمز له في الميزان "صح".
وقال الحافظ ابن حجر: "ثقة، حافظ، عابوا عليه التشيُّع، ودخوله في شيءٍ من أمر القاضي".
انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣/ ٣٧١)، الثقات لابن حبان (٨/ ٢٢٨)، الثقات لابن شاهين (ص: ١١٩)، تاريخ بغداد للخطيب (٨/ ٣٢٨)، تهذيب =
⦗٤١٨⦘ = الكمال للمزي (٨/ ٢٨٩)، سير أعلام النبلاء (١١/ ١٤٨)، ميزان الاعتدال للذهبي (١/ ٦٦٠) تهذيب التهذيب (٣/ ١٣٨)، والتقريب لابن حجر (١٧٣٢).
(٢) هُشَيم -بالتصغير- بن بشير -بوزن عظيم- بن القاسم بن دينار السُّلَمي، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي. ثقة حافظ، مدلس، قال الحافظ في المدلسين: "مشهور بالتدليس مع ثقته"، وجعله في المرتبة الثالثة من المدلسين.
وقد صرَّح هنا بالإخبار، وقال الإمام أحمد: "ليس أحدٌ أصحُّ حديثًا عن حُصَين من هُشَيم".
انظر: سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص: ٣٢٣)، تهذيب الكمال (٣٠/ ٢٧٢)، تعريف أهل التقديس (ص: ١١٥)، التقريب لابن حجر (٧٣١٢).
(٣) ابن عبد الرحمن السُّلمي، أبو الهُذَيل الكوفي، توفي سنة (١٣٦ هـ).
ثقة مأمون، وثقه جمعٌ من الأئمة، وقد اختلط بأخرة -وقيل: تغيَّر فقط-، وهُشيمٌ ممن سمع قبل الاختلاط -نص على ذلك الحافظان ابن رجب وابن حجر- وقال عبد الرحمن بن مهدي فيما نقله بحشل: "هشيم أعلم الناس بحديث حُصين"، وقال الإمام أحمد: "هشيم لا يكاد يسقط عليه شيءٌ من حديث حصين، ولا يكاد يدلس عن حُصين".
ومن أجل تغيره أو اختلاطه أورده العقيلي وابن عدي في الضعفاء، وأنكر علي بن المديني وغيره اختلاطه. وقد تابعه الأعمش في حديثه هذا كما مرَّ. قال الحافظ: "متفق على الاحتجاج به، إلا أنه تغيَّر في آخر عمره. . . وشعبة والثوري وزائدة وهشيم سمعوا منه قبل التغيُّر".
انظر: تاريخ ابن طهمان عن ابن معين (ص: ٧١ و ١٠٤)، تاريخ واسط لبحشل (ص ٩٧) الضعفاء للعقيلي (١/ ٣١٤)، الكامل لابن عدي (٢/ ٨٠٤)، تهذيب =
⦗٤١٩⦘ = الكمال للمزي (٦/ ٥١٩)، شرح علل الترمذي لابن رجب (٢/ ٧٣٩)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٤٣) وهدي الساري (ص: ٤١٧)، والتقريب لابن حجر (١٣٦٩)، الكواكب النيرات لابن الكيال (ص: ١٢٦ - ١١٤٠).
(٤) كلمة "بها" ليست في (م)، وانظر حول: طرسوس الحديث الأول في المقدمة، وحول الدنداني ح (٤٦).
(٥) الطيالسي، هشام بن عبد الملك.
(٦) الوضاح بن عبد الله اليشكري مولاهم، الواسطي البزاز.
(٧) في (م): "لا أسلم" ولعله خطأ من الناسخ.
(٨) يأتي تخريجه في الذي بعده.