كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الحدود - باب بيان إقامة الحد على من يرتد عن الإسلام فيصيب من دماء المسلمين وأموالهم غدرا في ارتداده. - ج: 13 - ص: 189

٦٥٣٥ - حدثنا أَبو حاتم الرازي (١)، قال: حدثنا محمد بن يزيد بن سنان (٢)، قال: حدثنا أبي: يزيدُ بن

⦗١٩٠⦘ سنان (٣)، قال: حدثنا زيد بن أبي أُنَيْسَة (٤)، عن طلحة الإيَامي (٥)، عن يحيى بن سعيد (٦)، عن أنس بن مالك قال: حدث أنسُ * بنُ مالكٍ * عبد الملكِ بن مروان قال: "جاءت أعراب من عرينة إلى رسول الله ﷺ فأسلموا وأقاموا أيامًا بالمدينة، فعظمت بطونهم وتغيرت ألوانهم واستوخموا المدينة. فبعثهم نبي الله ﷺ إلى لِقَاح له (٧) وأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها. قال: فشربوا حتى صحوا، فلما صحوا

⦗١٩١⦘ وبرؤوا قتلوا الرعاء واستاقوا الإبل. فبلغ نبي الله ﷺ فأرسل إليهم، فجيء بهم، فقطع أيديهم / (٨) وأرجلهم من خلاف، وسمل أعينهم. فقال عبد الملك لأنس: أبذنب أم بكفر؟ قال: لا، بل بكفر" (٩).

قال محمد بن يزيد (١٠): كان جدي يكنى أبا حكيم، أدرك عليًّا [﵁].

وكان أتى عليه ستة وعشرون (١١) ومائة سنة يوم مات. وأخبرني (١٢) أنه غزا ثمانين غزوة.

---

(١) محمد بن إدريس بن المنذر.
(٢) ابن يزيد الجزري، أَبو عبد الله بن أبي فروة الرُّهَاوي.
(٣) قال البخاري: مقارب الحديث، إلا أن ابنه محمدًا يروي عنه مناكير. وقال ابن معين وأبو داود: ليس بشيء. وضعفه ابن المديني والإمام أحمد وابن حجر. وقال النسائي: متروك الحديث. وقد تابعه أَبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد الحراني. [سيأتي عند المصنف برقم / ٦٥٤٣]. [تاريخ ابن معين رواية الدوري (٢/ ٦٧٢). الجرح والتعديل (٩/ ٢٦٦). الضعفاء والمتروكون- للنسائي [ترجمة / ٦٥٠). تهذيب الكمال (٣٢/ ١١٥)].
(٤) الجزري، أَبو أسامة الرُّهاوي.
(٥) هو طلحة بن مُصَرِّف بن عمرو بن كعب اليامي -بالتحتانية- نسبة إلى يام، بطن من همُدان. ويقال لهؤلاء البطن: إيام -أيضًا- والنسبة إليه: إيامي -بكسر الألف، وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها -كما نُسب في إسناد أبي عوانة. [ينظر: الأنساب- للسمعاني (١/ ٢٣٣). توضيح المشتبه (٩/ ٢٠٨)].
(٦) ابن قيس الأنصاري.
(٧) لقاح: - باللام المكسورة والقاف آخره مهملة- النوق ذوات الألبان. [فتح الباري (١/ ٣٠٤)].
(٨) (ل ٥/ ١١٣/أ).
(٩) سيأتي هذا الحديث عند المصنف برقم [٦٥٤٣].
(١٠) القائل "قال محمد بن يزيد"، هو أَبو حاتم الرازي، فهو موصول بإسناد المصنف. ويدل على ذلك ما أسنده المزي في "تهذيب الكمال" [١٢/ ١٥٨] من طريق أبي حاتم الرازي فذكره.
(١١) في الأصل: وعشرين. والصواب ما أثبته من (ل):.
(١٢) في (ل): وبلغني. ورواية المزي في "تهذيب الكمال" موافقة لما في الأصل.