كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وأن نصف أهل الجنة هم أمة محمد ﷺ، والدليل على أنه لا يكون من أمة محمد ﷺ إلا مسلما، وأن شفاعته لأمته دون سائر الأمم الذين يتبعونه ويقتدون به من الأقربين والأبعدين، وأن التقرب إليه بالتقوى - ج: 1 - ص: 523

٣٣٨ - ز - حدثنا أبو قلابة (١)، حدثنا أبو عاصم (٢)، حدثنا عَوف (٣)،

⦗٥٢٤⦘ عن قسَامة بن زهير (٤) قال: قال الأشعريُّ (٥): لما نزلت ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ قام نبيُّ الله ﷺ فقال: "يا آل عبد مَنافاه، إنّي لكم نذير" (٦).

---

(١) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرَّقاشي البصري، متكلَّمٌ فيه، وقد تابعه ابن جرير، وللحديث طرق أخرى عن عوف كما سيأتي في التخريج، انظر: ح (٤٢).
(٢) الضحاك بن مخلد النبيل الشيباني البصري.
(٣) ابن أبي جميلة العَبدي الهَجَري، أبو سهل البصري المعروف بابن الأعرابي، توفي سنة =
⦗٥٢٤⦘ = (١٤٦ أو ١٤٧ هـ).
وثقه ابن سعد، وابن معين، والإمام أحمد، وقال أبو حاتم: "صدوق، صالح"، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات.
وقد رمي بالقدر، والتشيُّع، ومن أجل ذلك ذكره أبو زرعة والعقيلي وغيرهما في الضعفاء.
وقال الذهبي: "ثقة مشهور"، ورمز له في الميزان "صح"، وقال ابن حجر: "ثقة، رمي بالقدر والتشيع".
انظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٨)، تاريخ الدوري (٢/ ٤٦٠ - ٤٦١)، العلل رواية عبد الله بن أحمد (١/ ٤١١)، أبو زرعة الرازي وجهوده (٢/ ٦٥٩)، الضعفاء للعقيلي (٣/ ٤٢٩)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٧/ ١٥)، الثقات لابن حبان (٧/ ٢٩٦)، الثقات لابن شاهين (ص: ٢٤٨)، تهذيب الكمال للمزي (٢٢/ ٤٣٧)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥) والمغني للذهبي (٢/ ٤٩٥)، التقريب (٥٢١٥).
(٤) المازني التميمي البصري.
(٥) هو الصحابي الجليل عبد الله بن قيس، أبو موسى الأشعري.
(٦) لم يخرجه مسلم من حديث أبي موسى الأشعري، فهو من زوائد المصنِّف على مسلم، وقد أخرجه الترمذي في سننه -كتاب التفسير- باب ومن سورة الشعراء (٥/ ٣٣٩ ح ٣١٨٦)، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٩/ ١٤٦) كلاهما من طريق أبي زيد سعيد بن أوس عن عوف بن أبي جميلة به. ووقع في تفسير الطبري "سعد" بدل =
⦗٥٢٥⦘ = "سعيد" وهو خطأ.
وأخرجه ابن جرير أيضًا -في الموضع السابق- عن محمد بن بشار بندار عن عبد الوهاب الثقفي ومحمد بن جعفر غندر كلاهما عن عوفٍ عن قسامة بن زهير عن النبي ﷺ مرسلًا.
وأخرجه أيضًا عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد عن عوفٍ عن قسامة، وقال فيه قسامة: أظنه عن الأشعري عن النبي ﷺ.
قال الترمذي عقب إخراجه الحديث: "هذا حديث غريبٌ من هذا الوجه من حديث أبي موسى وقد رواه بعضهم عن عوفٍ عن قسامة بن زهير عن النبي ﷺ مرسلًا، ولم يذكروا فيه عن أبي موسى وهو أصح، ذاكرت به محمد بن إسماعيل -أي: البخاري- فلم يعرفه من حديث أبي موسى".
فالحديث إذًا اختلِف فيه على عوف بن أبي جميلة، فرواه أبو زيد سعيد بن أوس -كما عند الترمذي- عن عوفٍ عن قسامة عن أبي موسى موصولًا، ورواه عبد الوهاب الثقفي ومحمد بن جعفر غندر كلاهما عن عوفٍ عن قسامة عن النبي ﷺ مرسلًا.
ورواه المصنِّف وابن جرير عن أبي عاصم عن عوف عن قسامة عن أبي موسى موصولًا، غير أنه في رواية ابن جرير شك فقال: "أظنه عن أبي موسى".
فعلى هذا يترجَّح جانب الإرسال كما قال الترمذي، ومال إليه البخاري رحمهما الله تعالى، لأن محمد بن جعفر غندر وعبد الوهاب الثقفى أوثق من أبي زيد سعيد بن أوس، وأما الضحاك بن مخلد فقد رواه بالشك في رواية ابن جرير، وابن جرير أوثق من أبي قلابة شيخ المصنِّف لأن هذا الأخير متكلَّمٌ فيه كما سبق في ترجمته (ح ٤٢) والله أعلم.
فائدة الاستخراج:
زاد المصنِّف هذا الحديث في الباب، ولا يوجد في الأصل المخرَّج عليه من طريق هذا =
⦗٥٢٦⦘ = الصحابي.