كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الحدود - باب ذكر الخبر المبين أن الرجم في آية من كتاب الله ﷿ كانت على عهد رسول الله ﷺ تتلى في القرآن - ج: 13 - ص: 311

٦٦٩٥ - حدثنا أَبو علي الزعفراني (١)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: "قد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول الرجل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، ألا وإن الرجم إذا أَحْصَن الرجل وقامت البينة أو الحمل أو الاعتراف. وقد قرأناها (الشيخ والشيخة ارجموهما ألبتة). وقد رجم رسول الله ﷺ

⦗٣١٢⦘ ورجمنا معه" (٢) (٣).

---

(١) هو الحسن بن محمد بن الصَّبَّاح البغدادي.
(٢) في (ل): بعده.
(٣) أخرجه مسلم [الموضع الأول] من طريق ابن عيينة به، دون سياق متنه. بل قال: "بهذا الإسناد".
لإسناد حديث يونس عن الزهري -المتقدم- وليس في حديث يونس ذكر الآية التي كانت تتلى. وقد أخرجه النسائي في "الكبرى" [الرجم] تثبيت الرجم /ح ٧١٥٦ (٤/ ٢٧٣)] عن محمد بن منصور المكي عن سفيان به، وقال: لا أعلم أن أحدًا ذكر في هذا الحديث (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة) غير سفيان، وينبغي أنه وهم فيه. والله أعلم. اهـ.
وأخرجه البخاري [الحدود / باب الاعتراف بالزنا /ح ٦٨٢٩ (١٢/ ١٤٠ - مع الفتح)] عن علي بن عبد الله عن سفيان به، دون ذكر الآية. قال ابن حجر: ولعل البخاري هو الذي حذف ذلك عمدًا؛ لأن الإسماعيلي أخرج الحديث من رواية جعفر الفريابي عن علي بن عبد الله -شيخ البخاري فيه- بذكر الآية. [ينظر: فتح الباري (١٢/ ١٤٧)].
وصنيع البخاري هذا يؤيد -عمليًّا- قول النسائي. وقد ذكر الحافظ ابن حجر طرقًا أخرى لهذا الحديث وقعت فيها الزيادة المذكورة. منها طريق سعيد بن المسيب عن عمر أخرجها مالك في الموطأ [٢/ ٨٢٤/ ح ١٠]. وسعيد مختلف في سماعه من عمر [ينظر: التمهيد (٢٢/ ٩٣ - ٩٤)، جامع التحصيل (١٨٤ - ١٨٥)] ووقعت هذه الزيادة عند النسائي في "الكبرى" [٤/ ٢٧٢/ ح ٧١٥٠] من حديث أَبي بن كعب. وصححه ابن حبان [الإحسان (١٠/ ٢٧٣/ ح ٤٤٢٩)] والحاكم [٢/ ٤١٥]. وفي إسناده عاصم بن أبي النجود. قال ابن حجر: صدوق له أوهام، وحديثه في الصحيحين مقرون اهـ. فلعلهما صححاه بشواهده. والله أعلم.
وفي هذا الحديث من فوائد الاستخراج: تعيين المهمل في الإسناد، وهو "سفيان".
جاء في إسناد مسلم مهملًا.