كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب بيان تهوين العذاب على أبي طالب بشفاعة محمد ﷺ وأنه لا يناله شفاعته بنجاته ونجاة (أبيه) من النار، وأن الكافر لا ينفعه معروفه إذا مات - ج: 1 - ص: 542

٣٥١ - حدثنا عباس الدوري، والصغاني، والصائغ [بمكة] (١) قالوا: ثنا يحيى بن أبي بُكير (٢)، حدثنا زهير (٣)، عن سُهيل بن أبي

⦗٥٤٣⦘ صَالح (٤)، عن النعمان بن أبي عياش (٥)، عن أبي سَعيدٍ الخُدري (٦) أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "أدنى أهلِ النَّارِ عذابا يُنْعَلُ بِنَعْلَينِ مِن نارٍ يَغْلِي دِمَاغُهُ مِن حَرَارَةِ نَعْلَيْهِ" (٧).

---

(١) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، والصائغ هو: جعفر بن محمد بن شكر البغدادي.
(٢) واختلف في اسم أبيه، فقيل: نسر، وقيل: بشير العبدي القيسي، أبو زكريا الكِرماني البغدادي.
(٣) ابن محمد التميمي العنبري، أبو المنذر الخراساني المروزي، توفي سنة (١٦٢ هـ).
اختلفت فيه أقوال الأئمة بين موثِّقٍ له ومضعِّف، واختلفت عباراتهم أيضًا في ذلك، وخلاصة الأمر فيه أنه صدوق يخطئ، فما حدَّث من كتابه فهو صالح، وما حدَّث من حفظه ففيه أخطاء، ورواية أهل الشام عنه منكرة لأنه حدَّثهم من حفظه، ورواية العراقيين عنه أصح من غيرها، ومن ضعَّفه كان بسبب تلك الروايات المنكرة التي رواها عنه أهل الشام، ويتجنَّب رواياته التي أنكرت عليه، وقد ذكر ابن عدي جملة من ذلك.
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى: "ثقة متفق على تخريج حديثه، مع أن بعضهم ضعفه، وفصل الخطاب في حال رواياته أن أهل العراق يروون عنه أحاديث مستقيمة، وما خُرِّج عنه في الصحيح فمن رواياتهم عنه، وأهل الشام يروون عنه روايات منكرة".
وقد أخرج له الأئمة الستة في كتبهم محتجِّين به، وهذه الرواية هي من رواية العراقيين =
⦗٥٤٣⦘ = عنه، وللحديث طريق أخرى كما سبق والحمد لله.
للوقوف على ترجمته وأقوال الأئمة فيه نظر: تاريخ الدوري (٢/ ١٧٦)، تاريخ الدارمي (ص: ١١٤)، التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ٤٢٧)، والضعفاء الصغير له (ص: ٩٩)، الثقات للعجلي (١/ ٣٧١)، أبو زرعة الرازي وجهوده (٢/ ٦١٨)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص: ٢٣٣)، العلل الكبير للترمذي (٢/ ٩٥٣، ٩٨١)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص: ١١٢)، الضعفاء للعقيلي (٢/ ٩٢)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣/ ٥٩٠)، الثقات لابن حبان (٦/ ٣٣٧)، الكامل لابن عدي (٣/ ١٠٧٣)، الثقات لابن شاهين (ص: ١٣٣)، المحلى لابن حزم (٢/ ١٩٤)، الضعفاء لابن الجوزي (١/ ٢٩٧)، تهذيب الكمال للمزي (٩/ ٤١٤)، ميزان الاعتدال (٢/ ٨٤)، والمغني (١/ ٢٤١)، وديوان الضعفاء (ص: ١٤٦)، والكاشف (١/ ٤٠٨)، وسير أعلام النبلاء (٨/ ١٨٨)، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ١٦١ - ١٧٠/ ص: ١٩٧)، وذكر أسمَاء من تكلم فيه وهو موثق كلها للذهبي (مخطوط - ص: ١٦)، شرح علل الترمذي لابن رجب (٢/ ٧٧٧)، هدي الساري (ص: ٤٢٣)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٣٠٨)، والتقريب لابن حجر (٢٠٤٩)، تهذيب تاريخ دمشق لابن بدران (٥/ ٣٩٧).
(٤) واسم أبي صالح ذكوان السمان المدني، وسُهَيل هذا فيه كلامٌ يسير، انظر: ح (٣٧).
(٥) الزُّرَقي الأنصاري، أبو سلمة المدني، واختلف في اسم أبيه، فقيل: زيد، وقيل: عبيد.
(٦) نسبته "الخدري" ليست في (ط) و (ك).
(٧) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب أهون أهل النار عذابا (١/ ١٩٥ ح ٣٦١) عن =
⦗٥٤٤⦘ = أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن أبي بكير به، وصدْر الحديث فيه بلفظ "إنَّ أدنى"، وفيه: "ينتعل بنعلين".