كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١٧ - كتاب الطلاق - ٢١٥ - باب أي الأبوين أحق بالولد؟ - ج: 7 - ص: 116

رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ وَالْأَبُّ فِي الرُّفْقَةِ: يَا فُلَانُ أَتَرَى (١) ابْنَكَ * فِي الرُّفْقَةِ، أَتَعْرِفُهُ إِنْ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ، قَالَ: هَذَا ابْنُكَ فَجَبَذَ (٢) بِخِطَامِهِ فَانْطَلَقَ، فَلَمَّا قَدِمَا لِعُمَرَ احْتَجَزَتْ أُمُّهُ بِرِدَائِهَا، ثُمَّ ارْتَجَزَتْ، فَقَالَتْ:

خَلُّوا إِلَيْكُمْ يَا عَبِيْدَ الرَّحْمَنِ … الْحَمْلُ حَوْل وَالْفِصَالُ حَوْلَانِ

فَسَمِعَ عُمَرُ قَوْلَهَا، فَقَالَ: خَلُّوا عَنْهَا، فَقَصَّتْ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَخَيَّرَ الْفَتى فَاخْتَارَ أُمَّهُ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ.

• [١٣٤٨٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ (٣) بْنِ عُمَيْرٍ (٤) يَقُولُ: اخْتَصَمَ أَبٌ وَأُمُّ فِي ابْنٍ لَهُمَا، إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: فَخَيَّرَهُ، فَاخْتَارَ أُمَّهُ فَانْطَلَقَتْ بِه.

• [١٣٤٩٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ (٥)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ (٦) قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى عُمَرَ فِي صَبِيٍّ، فَقَالَ: هُوَ مَعَ أُمِّهِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهُ لِسَانُهُ، فَيَخْتَارُ.

• [١٣٤٩١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ (٧) بْنِ عُمَيْرٍ، يَقُولُ: قَضَى عُمَرُ فِي خِلَافَتِهِ أَنَّهُ مَعَ أُمِّهِ حَتَّى يَشِبَّ فَيَخْتَارُ.

---

(١) ليس في (س)
* [٤/ ٥٥ ب].
(٢) الجبذ: لغة في الجذب. وقيل: هو مقلوب. (انظر: النهاية، مادة: جبذ).
(٣) في الأصل: "عبد الله"، وفي (س): "عبيد الله"، والتصويب كما في "نصب الراية" (٣/ ٢٦٩)، والحديث (١٣٤٨٨).
(٤) قوله: "بن عمير" ليس في الأصل، (س)، وأثبتناه من "نصب الراية" معزوًّا لعبد الرزاق.
(٥) في (س): "عبد الله" وهو خطأ، والمثبت هو الصواب كما في "الاستذكار" (٢٣/ ٦٨)، "المحلى" (١٠/ ١٥٢)، "زاد المعاد" (٥/ ٤١٦) من طريق عبد الرزاق، به.
(٦) في (س): "تميم" وهو خطأ، والتصويب كما في "الاستذكار"، "المحلى".
(٧) في الأصل: "عبيد الله"، والتصويب من (س). وينظر: "مكارم الأخلاق" لابن أبي الدنيا (٢٣٦) من طريق معمر، به.