كتاب ضياء السالك إلى أوضح المسالك

باب جمع التكسير - ج: 4 - ص: 189

بالواو، نحو: كلب، وظبي، وجرو (١) بخلاف نحو: ضخم؛ فإنه صفة، وإنما قالوا: أعْبُد (٢) لغلبة الاسمية، وبخلاف نحو: سوط وبيت؛ لاعتلال العين، وشذ قياسا (٣) أعين، وقياسًا وسماعًا: أثوب وأسيف.

قال:

لكل دهر قد لبست أثوبًا (٤)

وقال:

كأنهم أسيف بيض يمانية (٥)

(١) جمعها: أكلب، وأظب، وأجر؛ وأصل أظب وأجر: أظبي، وأجرو استثقلت الضمة على الياء في أظبي فحذفت، فالتقى ساكنان: الياء والتنوين، فحذفت الياء للتخلص من الساكنين كحذفها في المنقوص، وفي أجرو، قلبت ضمة الراء كسرة ثم الواو ياء لوقوعها متطرفة إثر كسرة، ثم حذفت كقاض.

(٢) جمع عبد، مع أنه صفة.

(٣) أي: لا استعمالا؛ لكثرته واستعماله في القرآن الكريم، قال -تعالى: ﴿وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا﴾، ﴿وَتَلَذُّ الأَعْيُنُ﴾ [سورة التوبة من الآية: ٩٢]، و [سورة الزخرف الآية: ٧١].

(٤) بيت من الرجز المشطور، لمعروف بن عبد الرحمن، ونسبه بعضهم إلى حميد بن ثور، وبعده:

حتى اكتسى الرأسف قناعا أشيبا

أملح لا لذا ولا محببا … أكره جلباب إذا تجلببا

اللغة والإعراب: القناع: ما تقنع به المرأة رأسها، وهو أوسع من المقنعة، وأراد به هنا: الشعر الأبيض الذي يغطي الرأس. لا لذا: ليس لذيذا. "لكل" متعلق بلبست. "دهر" مضاف إليه، "أثوابا" مفعول لبست. "أشيبا" صفة لقناعا.

المعنى: يصف نفسه بالحنكة والحزم فيقول: لبست لكل زمان لبوسه، فعاملت الناس بما يتفق وزمانهم، وتخلقت بأخلاق كل زمان، وسايرتهم حتى شاب رأسي.

الشاهد: جمع ثوب على أثوب شذوذًا، والقياس: جمعه على أثواب، أو ثياب.

(٥) صدر بيت من البسيط، لم نقف على قائله، وعجزه.

عضب مضاربها باق بها الأثر

=