كتاب ضياء السالك إلى أوضح المسالك

باب النسب - ج: 4 - ص: 264

الرابع: واو "فُعُولة" (١) كشُنُوءه (٢) تحذف تاء التأنيث، ثم تحذف الواو، ثم تقلب الضمة فتحة؛ فتقول: شَنَئي، ولا يجوز ذلك في قئولة لاعتلال العين، ولا في نحول مَلُولة؛ لأجل التضعيف (٣).

الخامس: ياء "فَعيل" المعتل اللام؛ نحو غني وعليّ تحذف الياء الأولى (٤)، ثم تقلب الكسرة فتحة، ثم تقلب الياء الثانية ألفًا، ثم تقلب الألف واوًا؛ فتقول: غَنوي، وعَلَوِيّ (٥).

السادس: ياء "فُعيل" المعتل اللام نحو قُصَيّ، تحذف الياء الأولى، ثم تقلب الياء الثانية ألفًا، ثم تقلب الألف واوًا؛ فتقول: قُصَويّ.

وهذان النوعان مفهومان مما تقدم (٦)، ولكنهما إنما ذكرا هناك استطرادًا وهذا موضعهما.

= مع اعتلال اللام وجب الحذف، نحو: حيّية، وحَيوي.

وفي الحذف الخاص بصيغتي "فعيلة" و"فعيلة" يقول الناظم:

و"فَعَليّ" في فَعِيْلة التزم … و"فُعَلِيّ" في فُعَيْلة حتم

أي: التزم في النسب إلى "فعيلة" بفتح العين وحذف الياء وفي النسب إلى "فعيلة"، "فعلي" بحذف الياء وقد علمت ما فيه من شروط ومن رأي بعض المعاصرين مدعمًا برأي ابن قتيبة في ذلك.

(١) بشرط أن تكون العين صحيحة في الاسم وغير مضعفة.

(٢) حي من اليمن، سميت كذلك لشنآن بينهم ولم يرد عن العرب غير هذه الكلمة.

(٣) أما "سفعول" بغير تاء فينسب إليه على لفظه، نحو: ملول، وملولي، وعدو، وعَدّوي.

(٤) وهي الزائدة.

(٥) وذلك كراهة اجتماع الياءات مع الكسر.

(٦) أي: في "فعيلة" و"فعيلة" وقد سبق ذكرهما في حكم الياء المشددة بعد حرفين من حذف=

---

* "وفعلى" مبتدأ. "في فعيلة" متعلق بالتزم الواقع خبرا للمبتدأ وهو ممنوع من الصرف. "وفعلى" مبتدأ. "في فعيلة" -مصروف- متعلق بحتم الواقع خبرًا لفعلى.