كتاب الأطول شرح تلخيص مفتاح العلوم

(الحقيقة والمجاز) - فصل قد يضمر التشبيه في النفس - ج: 2 - ص: 301

في المشبه به، وكأنه أشار بقوله: ومنه دون أن يقول على ضربين إلى أنه لا حصر فيهما؛ إذ يكفي للقرينة إثبات الأمر المختص بالمشبه به للمشبه، سواء كان له دخل في وجه الشبه أو لا.

ألا ترى أن قوله: [صحا القلب عن سلمى] (١) إذ جعل فيه تشبيه القلب بالسكران مضمرا في النفس يدل عليه إثبات الصحو المخصوص بالسكران، مع أنه لا دخل له في وجه الشبه الذي هو التحير وزوال العقل، فعدول الشارح عن بيانه إلى قوله: ثم ذلك الأمر المختص على ضربين خال عن المصلحة، وأشار إلى الأول بقوله (كما في قول) أبي ذؤيب (الهذلي) مع أنه الأحق بالتقديم، هو القسم الثاني لمزيد الاهتمام به؛ إذ فيه تنبيه على خطأ السكاكي، حيث جعل قول أبي ذؤيب من القسم الثاني، وقال: إن قوام اغتيال السبع للنفوس بالأظفار.

فإن قلت: قد ذكره المصنف في الفصل الثاني على وفق ما ذكره السكاكي فقد ناقض نفسه. قلت: ذكره على سبيل النقل، ولم يقدح هو ولا الشارح فيه اعتمادا على تحقيق الأمر هنا.

[(وإذا المنيّة) من أعلام الموت (أنشبت) أي: أعلقت (أظفارها)] (٢) شبه في نفسه (المنية بالسبع في اغتيال النفوس بالقهر والغلبة) تفسير للقهر (من غير تفرقة بين نفّاع وضرّار فأثبت لها) أي: للمنية (الأظفار التي لا يكمل ذلك فيه بدونها) وأن يتقوم بدونها: لأن من أسباب اغتيال السبع الأنياب، وأشار إلى الثاني بقوله: (وكما في قول الآخر:

ولئن نطقت بشكر برّك مفصحا ... فلسان حالي بالشّكاية أنطق) (٣)

---

(١) البيت لزهير بن أبي سلمي في ديوانه: (١٢٤)، والطراز: (١/ ٢٣٣)، والمصباح: (١٣٢)، ولسان العرب (رحل)، وبلا نسبة في كتاب العين (٣/ ٢٦٨)، وتاج العروس (صحا). وعجز البيت:
... وعرى أفراس الصبا ورواحله
(٢) البيت لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين: (٨)، وتهذيب اللغة (١١/ ٣٨٠، ١٤، ٢٦٠) وسمط الآلي: (٨٨٨)، وأمالي القالي (٢/ ٢٥٥)، وكتاب الصناعتين: (٢٨٤)، وللهذلي في لسان العرب (تمم)، وبلا نسبة في (نشب)، وتاج العروس (نشب)، (تمم) وتمام البيت:
ألفيت كلّ تميمة لا تنفع
(٣) البيت لمحمد بن عبد الله العتبي، وقيل: لأبي النضر بن عبد الجبار، وأورده القزويني في الإيضاح: (٢٧٨)، ومحمد بن علي الجرجاني في الإشارات: (٢٢٨).