كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - باب بيان حظر الخلاء في طرق الناس وظللهم، وإيثار التباعد به من الناس، والدليل على إيجاب الارتياد للبول والاستنثار منه - ج: 2 - ص: 293

٥٦٧ - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاويةَ (١)، وكيع، عن الأعمش عن مجاهد (٢)، عَن طاوس (٣)، ح

⦗٢٩٤⦘ وَحدثنا عبد الرحمن بن بشر (٤)، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش قال: سمِعتُ مجاهدًا يحدث عن طاوس، عن ابن عباسٍ قال: مَرَّ النَّبي ﷺ بقبرينِ فقال: "إنَّهما لَيُعَذَّبانِ، وما يُعَذَّبانِ في كبيرٍ، أما أحدُهما فكان لا يستتر (٥) مِن البَولِ، وأما الآخر فكان يمشي بالنَّميمة".

ثم أخذَ جريدةً رطبةً فشَقَّها بنصفَينِ وغرز في كل قبرٍ واحدةً، فقيل: يا رسول الله لم صَنَعْتَ هذا؟ قال: "لعلَّهُ أن يُخَفَّفَ عنهما ما (٦) لم تَيْبَسا" (٧).

واللفظ لِعَلي.

---

(١) محمد بن خازم الضرير، ثقة في الأعمش.
(٢) ابن جَبْر القرشيّ المخزومي مولاهم، أبو الحجاج المكي.
(٣) ابن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم الفارسي.
(٤) ابن الحكم بن حبيب العبدي، أبو محمد النيسابوري.
(٥) ذكر النووي أنَّ هذه اللفظة رويت على ثلائة أوجهٍ: "يستتر"، و "يستنزه" و "يستبرئ" ثم قال: "كلها صحيحة، ومعناها لا يتجنَّبه، ويتحرز منه، والله أعلم".
انظر: شرح مسلم للنووي (٣/ ٢٠١).
(٦) "ما" المصدرية الظرفية سقط من (م)، والمعنى مدة بقائها رطبة.
(٧) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الوضوء- باب ما جاء في غسل البول (١/ ٣٨٥ ح ٢١٨) عن محمد بن المثنى عن أبي معاوية، وكيع كلاهما الأعمش به.
وأخرجه مسلم في كتاب الطهارة -باب الدليل على نجاسة البول ووجوب الاستبراء منه (١/ ٢٤٠ ح ١١١) عن أبي سعيد الأشج، وأبي كريب محمد بن العلاء، وإسحاق بن إبراهيم كلهم عن وكيع عن الأعمش بنحوه.