كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطب والرقى - بيان إثبات الأخذة، وأن السحر حق، وصفة الأخذة، وما يعمل بها - ج: 17 - ص: 356

٩٦٠٥ - حدثنا الحسن بن أبي الربيع، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن هشام [بن عروة] (١)، عن أبيه، عن عائشة قالت: جلس النبي ﷺ ستة أشهر يرى أنه يأتي، ولا يأتي، فأتاه (٢) ملكان، فجلس أحدهما عند رأسه، والآخر عند رجليه، فقال أحدهما للآخر: ما له؟ قال: مطبُوب، قال: من طبه؟ قال: لبيد بن أعصم، قال: فيم؟ قال: في مشط ومشاقة، في جُف طلعة، في بئر ذروان (٣) تحت رعوفة، فاستيقظ النبي ﷺ من نومه، فقال: "أي عائشة،

⦗٣٥٧⦘ ألم تري (٤) أن الله ﷿ أفتاني فيما استفتيته؟ فأتى النبي ﷺ البئر، فأمر به فأخرج فقال: هذه البئر التي أريتها والله لكأنّ ماءها نُقاعة الحناء، وكأن (٥) رؤوس نخلها رؤوس الشياطين". فقالت عائشة: لو أنك -كأنها تعني أن ينتشر- فقال: "أمّا الله فقد عفاني، وأكره أن أثير على الناس منه (٦) شرا" (٧).

أما قوله: "رعوفة" (٨): الحجر الذي في البئر في أسفله، يقع عيها الدلو (٩).

---

(١) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء، وما بين المعقوفتين من نسخة (ل).
(٢) ساقط حرف الهاء من هذه الكلمة في الأصل.
(٣) في نسخة (ل): (ثروان)، وعلى حرف الثاء ضبة، وفي نسخة (هـ) أخرج خرجه فوق كلمة (ذروان)، كتب في الحاشية: (نروان). وانظر التعليق عليها في الحديث رقم: (٥٦٠٢).
(٤) في الأصل ونسخة (هـ): (ألم ترين)، والتصويب من نسخة (ل).
(٥) في نسخة (ل): ولكأن.
(٦) في نسخة (ل): منها.
(٧) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (٩٦٠٠).
(٨) في نسخة (ل): في رعوفة.
(٩) تقدم مزيد بيان لمعنى كلمة (رعوفة) في الحديث رقم (٩٦٠٦).
فوائد الاستخراج:
- بيان المدة التي سُحِرها النبي ﷺ.
- عرض عائشة على النبي ﷺ أن ينتشر.