كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطب والرقى - بيان إثبات الأخذة، وأن السحر حق، وصفة الأخذة، وما يعمل بها - ج: 17 - ص: 353

٩٦٠٤ - حدثنا عمار بن رجاء، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان [بن عيينة] (١) قال: حدثنا هشام بن عروة (٢)، عن أبيه، عن عائشة، قالت: مكث رسول الله ﷺ كذا وكذا (٣) يخيّل إليه أنه يأتي

⦗٣٥٤⦘ أهله، ولا يأتيهم، قالت: فقال لي رسول الله ﷺ: "أما علمت أن الله ﷿ أفتاني في أمر استفتيته فيه؟ أتاني رجلان، فجلس أحدهما عند رجلي، والآخر عند رأسي، فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما بال الرجل؟ قال: مطبوب، قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: فيم؟ قال: في جُفّ طَلعَة ذكر، في مُشْط ومُشَاقَة، تحت رَعُوفَة (٤) في بئر ذروان. قالت: فجاءها، فقال: هذه البئر التي أريتها، كأنّ رؤوس نخلها رؤوس الشياطين، وكان ماءها نُقَاعة الحنُّاء. قالت عائشة: فأمر رسول الله ﷺ[به] (٥) فأخرج، قالت عائشة: فقلت: يا

⦗٣٥٥⦘ رسول الله، فهلا نشرت (٦)؟ فقال: "أما الله (٧) فقد شفاني، وأما أنا فأكره أن أثير على الناس منه شرا".

قالت (٨): ولبيد بن الأعصم رجل من بني زُريق حليف اليهود (٩).

قال سفيان: وكان عبد الملك بن جريج حدثناه أولًا، قبل أن نلقى هشامًا (١٠).

---

(١) من نسخة (ل).
(٢) هشام بن عروة هو موضع الالتقاء.
(٣) سيأتي في الحديث رقم (٩٦٠٥) أنها ستة أشهر.
(٤) فيها روايات أخرى، منها: (راعوفة) -بزيادة ألف بعد الراء- و (أرعوفة) و (رعوثة) -بمثلثة بدل الفاء- و (زعوبة) بزاي وموحدة.
قال أبو عبيد: (راعوفة البئر: صخرة تترك في أسفل البئر إذا احتفرت، تكون ثابتة هناك، فإذا أرادوا تنقية البئر جلس المنقي عليها. ويقال: بل هو حجر ناتئ في بعض البئر، يكون صلبًا لا يمكن حفره، فيترك على حاله. ويقال: هو حجر يكون على رأس البئر يقوم عليه المستقي). اهـ.
انظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٦٨)، والفائق (١/ ٢١٩)، والنهاية (٢/ ٢٣٥)، وفتح الباري (١٠/ ٢٣٤).
(٥) زيادة يقتضيها السياق، وقد سقطت من الأصل ونسختي ل وهـ. لكنها ثابتة في صحيح البخاري من رواية الحميدي عن سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، به، وهي نفس طريق أبي عوانة في هذا الحديث.
(٦) النُّشرة -بالضم- ضرب من الرقية والعلاج، يعالج به من يظن أن به سحرًا أو مسًّا من الجن، سميت بذلك لأنه يكشف بها عنه ما خالطه من الداء.
انظر: النهاية (٥/ ٥٤)، وفتح الباري (٤/ ٣٧٢).
(٧) انظرها في الحديث السابق.
(٨) هكذا في الأصل، ونسخة (هـ)، وصحيح البخاري، وفي نسخة (ل): (قال)، ولعله سبق قلم. والله أعلم. وانظر فوائد الاستخراج.
(٩) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (٩٦٠٠)، وزيادة: (قالت: ولبيد … ) ليست عند مسلم، وهي عند البخاري برقم (٦٠٦٣).
(١٠) طريق ابن جريج أخرجها البخاري في صحيحه -كتاب الطب، باب هل يستخرج السحر (١٠/ ٢٣٢ / حديث رقم ٥٧٦٥) قال: حدثني عبد الله بن محمَّد، قال سمعت ابن عيينة، يقول: أول من حدثنا ابن جريج، يقول: حدثني آل عروة، فسألت هشامًا عنه؟ فحدثنا عن أبيه، عن عائشة … الخ.
فوائد الاستخراج:
- تبيين مهمل، وهو سفيان.
- ذكر رعوفة البئر. =
⦗٣٥٦⦘ = - بيان أن النبي ﷺ أمر بإخراج السحر من البئر.
- زياده لفظ: (فهلا نشرت)، أما رواية مسلم ففيها (أفلا أحرقته) وفي رواية أخرى: (فأخرجه).
- بيان أن لبيد بن الأعصم رجل من بني زريق حليف اليهود، وعند مسلم ورد لفظ: (سحر رسول الله ﷺ يهودي، من يهود بني زريق).
قال ابن حجر: (ويحتمل أن يكون قيل له: يهودي لكونه كان من حلفائهم، لا أنه كان على دينهم). اهـ. الفتح (١٠/ ٢٢٦).