كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطب والرقى - بيان إباحة الرقى كلها ما لم يكن فيها شرك، وإباحة قبول ما يعطى عليها، والدليل على إباحة [قبول] ما يعطى على قراءة القرآن، وفاتحة الكتاب، وأنها من الرقى - ج: 17 - ص: 405

٩٦٧١ - حدثنا أَبو داوود السجزي، قال: حدثنا الحسن بن علي (١)، قال: حدثنا يزيد بن هارون (٢)، قال: أخبرنا هشام بن حسان، بإسناده،

⦗٤٠٦⦘ مثله، وقال فيه (٣): فبرأ، فأعطوه غنما وسقونا لبنا وقال أيضًا: فلا تحركوها حتى نأتي النبي ﷺ بمثله (٤).

رواه وهب بن جرير، عن هشام أيضًا (٥).

رواه محمد بن يحيى، عن أبي معمر (٦)، عن عبد الوارث، عن هشام بن حسان، بنحوه (٧).

---

(١) ابن راشد، الواسطي، نزيل البصرة، ت (٢٣٧) هـ.
وثقه بحشل الواسطي.
وقال ابن حبان: "مستقيم الحديث جدًّا".
وقال ابن عدي: "سمعت عبدان يقول: نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد هذا، فقال لي: يا بني اتقه". قال ابن عدي: "والحسن بن علي بن راشد هذا له أحاديث كثيرة عن هشيم، وعن أهل واسط، وأهل البصرة، ولم أر بأحاديثه بأسًا إذا حدث عنه ثقة، ولم أسمع أحدًا قال فيه شيئا فنسبه إلى ضعف، غير عباس العنبري في حكاية عبدان عنه، ولم أخرج له شيئا لأني لم أر له منكرًا".
وقال ابن حجر: "صدوق، رمي بشيء من التدليس".
ولم يذكره ابن حجر في طبقات المدلسين.
وأنكر الدكتور بشار وصفه بالتدليس، وقال: ما عرفت أحدًا رماه بالتدليس.
وكذلك ذهب الدكتور مسفر الدميني إلى عدم ثبوت وصف التدليس له.
انظر: تاريخ واسط (١٨٣، ١٨٢)، والثقات (٨/ ١٧٤)، والكامل (٢/ ٣٣١ / ترجمة ٤٦٥)، وتهذيب الكمال (٦/ ٢١٥ - ٢١٨ / ترجمة ١٢٤٦) وانظر تعليق الدكتور بشار عواد عليه، وتقريب التهذيب (٢٤٠/ ١٢٦٨)، والتدليس في الحديث (٢٥٧، ٢٥٦ / ترجمة ٨٢/ ٢).
(٢) يزيد بن هارون هو موضع الالتقاء.
(٣) كلمة: (فيه) ساقطة من نسخة (ل).
(٤) كلمة: (بمثله) ساقطة من نسخة (ل).
والحديث تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (٩٦٦٣)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (٦٦).
(٥) وصله مسلم عن محمد بن المثنى، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا هشام، به، برقم (٦٦ / الثانية).
(٦) هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج -واسمه: ميسرة-، التميمي المنقري مولاهم، المقعد، البصري، ت (٢٢٤) هـ.
(٧) وصله الإسماعيلي وأبو نعيم في مستخرجيهما، من طريق موسى الجوني، عن محمد بن يحيى الذهلي.
انظر: تغليق التعليق (٤/ ٣٨٤ / حديث رقم ٥٠٠٧).