كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - باب الترغيب في الوضوء وثواب إسباغه، وثواب من يقول بعد فراغه من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وبيان ثوابه لمن توضأ كما أمره الله - ج: 2 - ص: 396

٦٧٣ - حَدثنا العباس (١) بن محمّد، حدّثنا زيد بن الحُبَاب (٢)، حدثني معاوية بن صالح (٣)، حَدثني ربيعة بن يزيدَ

⦗٣٩٧⦘ الدمشقيُّ (٤)، عن أبي إدريس الخَوْلاني (٥)، عن عقبَةَ بن عامر (٦)، عن عمر بن الخطّاب ﷺ (٧) قال: قال رسول الله ﷺ: "مَنْ توضَّأَ فَأَحْسَنَ

⦗٣٩٨⦘ الوُضُوءَ ثم قال: أشْهَدُ أن لا إلهَ إِلَّا الله وحدَهُ لا شريكَ له، وأنَّ محمدًا عَبدُهُ ورسولُه، فُتِحَتْ له ثمانيةُ أَبْوابِ الجَنَّةِ يَدْخُلُ مِن أَيِّهَا شَاءَ" (٨).

---

(١) في (ط) و (ك): "عبّاس" بدون (أل) التعريف، ووقع في (م): "عبّاس بن محمّد بن زيد بن الحباب" وهو خطأ.
(٢) التميمي، أبو الحسن العُكْلي الكوفي.
(٣) ابن حُدَير بن سعيد الحضرمي، أبو عمرو الحِمْصي، قاضي الأندلس، توفي سنة (١٥٨ هـ).
وثقه الجمهور مثل: عبد الرّحمن بن مهدي، وابن سعد، وابن معين -في رواية، وقال مرّة: صالح-، ووثقه الإمام أحمد، والعجلي، وأبو زرعة الرازي، وقال التّرمذيّ: "ثقة عند أهل الحديث، ولا نعرف أحدًا تكلَّم فيه غير يحيى بن سعيد القطان"، وقال ابن خراش: "صدوق" ووثقه البزار مرّة، وقال مرّة: "ليس به بأس"، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في الثقات، وقال ابن عدي: "ما أرى بحديثه بأسًا، وهو عندي صدوق إِلَّا أنه يقع في أحاديثه إفرادات".
وكان يحيى بن سعيد القطان لا يرضاه، وعلَّق الذهبي في الميزان قائلًا: "كان القطان يتعنَّت ولا يرضاه"، وقال ابن معين -في رواية-: "ليس برضا"، وقال أبو حاتم: "صالح الحديث، حسن الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به"، وقال أبو إسحاق الفزاري: "ما كان بأهل لأن يروى عنه"، وعلَّق الذهبي على كلامه قائلًا: "أظنه يشير إلى مداخلته للدولة". =
⦗٣٩٧⦘ = وذكره العقيلي، وابن الجوزي في الضعفاء، وضعفه الأزدي، وابن حزم.
ووثقه ابن عبد الهادي ودافع عنه -فيما نقله الزيلعي عنه في نصب الراية-، ووثقه الذهبي في السير، والديوان، وقال في الكاشف: "صدوق، إمام"، ورمز له في الميزان: "صح".
وقال ابن حجر: "صدوقٌ له أوهام".
ويبدو أنَّ أكثر من ضعفه اعتمد فيه على موقف يحيى القطان منه، وسبق قول التّرمذيّ فيه، فهو إن شاء الله حسن الحديث إذا يخالف، وراجع دفاع ابن عبد الهادي عنه في نصب الراية.
انظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٥٢١)، الثقات للعجلي (٢٨٤)، السنن للترمذي (٥/ ٣٢ ح ٢٦٥٣)، الضعفاء للعقيلي (٤/ ١٨٣)، الجرح والتعديل (٨/ ٣٨٢)، الثقات لابن حبّان (٧/ ٤٧٠)، الكامل لابن عدي (٦/ ٢٤٠٠)، الثقات لابن شاهين (ص: ٣٠٣)، المحلى لابن حزم (٥/ ٧٠)، الضعفاء لابن الجوزي (٣/ ١٢٧)، تهذيب الكمال للمزي (٢٨/ ١٨٦)، سير أعلام النُّبَلاء (٧/ ١٥٨)، والكاشف (٢٧٦)، وديوان الضعفاء (ص: ٣٩١)، والميزان للذهبي (٤/ ١٣٥)، نصب الراية للزيلعي (٤٣٩)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٩٠)، والتقريب لابن حجر (٦٧٦٢).
(٤) أبو شُعيب الإيادي القصير.
(٥) نسبته "الخولاني" لم ترد في (م)، وهو: عائذ الله بن عبد الله بن عمرو.
(٦) ابن عبس بن عمرو الجهني، صحابي، شهد فتح مصر، وتولَّاها من قبل معاوية ﵄. انظر: طبقات ابن سعد (٤/ ٣٤٣)، الإصابة لابن حجر (٤/ ٥٢٠).
(٧) عبارة الترضي ليست في (ط) و (ك).
(٨) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب الذكر المستحب عقب الوضوء (١/ ٢١٠ ح ١٧) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحُباب عن معاوية بن صالحٍ عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني، وأبي عثمان كلاهما عن جُبير بن نفير عن عقبة بن عامر به.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ٧٨) من طريق عبّاس الدوري -شيخ المصنِّف- عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن أبي عثمان، عن جبير بن نفير، عن عقبة بن عامرٍ به.
فائدة الاستخراج:
١ - نسب المصنِّف ربيعة بن يزيد الدمشقي، وهو عند مسلم غير منسوب.
٢ - ذكر مسلم طرف الحديث وأحال بالباقي على ما قبله، وبيَّن المصنِّف لفظ هذه الرِّواية.