كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - باب بيان إثبات غسل الرجلين حتى تنقيا، وإبطال المسح عليهما [والدليل على أن المتوضئ إذا ترك غسل بعض أعضاء الوضوء رجع في وضوئه فأعاده، وأنه لا يجزئه إن مسحه ببلل وضوئه، والتشديد في السهو في إسباغ الوضوء، وأنه يجب عليه أن ينقيه حتى يستيقن أنه قد نقاه، وإباحة الوضوء من المطهرة] - ج: 2 - ص: 515

٧٦٣ - حدّثنا الصاغاني، حدّثنا الحسن بن الأشيب (١)، عن ابن لهيعة (٢)، حدّثنا أبو الزبير، عَن جَابرٍ (٣) مثل حديث مَعْقِلٍ: فَرَجَعَ فَتَوَضَّأَ ثمّ صَلَّى (٤).

---

(١) هو الحسن بن موسى الأشيب، أبو علي البغدادي.
(٢) عبد الله بن لَهيعة بن عقبة الحضرمي، أبو عبد الرّحمن المصري، متكلَّمٌ فيه، وقد رمي بالتدليس، وجعله الحافظ ابن حجر في المرتبة الخامسة من المدلسين، وخلاصة الأمر فيه أنه يقبل من حديثه ما صرَّح فيه بالتحديث، وكان من رواية العبادلة كابن وهب، وابن المبارك، والمقرئ ونحوهم ممّن سمعوا منه قبل احتراق كنبه، كما سبق في ترجمته: ح (٢٧١).
وهذا الحديث من رواية ابن وهبٍ عنه -كما في الإسناد الآتي-، غير أنه قد عنعن فيه، وصرَّح في هذا الإسناد بالتحديث عن أبي الزبير، والحديث في صحيح مسلم من غير طريق ابن لهيعة كما سبق في: ح (٧٦٠).
(٣) قوله: "عن جابر" ليس في (ط) و (ك).
(٤) أخرجه ابن ماجه في السنن -كتاب الطّهارة- باب من توضأ فترك موضعًا لم يصبه الماء (١/ ٢١٨ ح ٦٦٦) من طريق زيد بن الحباب، عن ابن لَهيعة، عن أبي الزبير به.
وأخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ٢١) عن موسى بن داود عن ابن لَهيعة، عن أبي الزبير به.
وأخرجه أيضًا (١/ ٢٣) عن الحسن بن موسى الأشيب، عن ابن لَهيعة، عن أبي الزبير به.