كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب القدر - باب: إثبات كتاب رزق الإنسان، وأجله، وعمله، وشقاوته إن كان عند الله شقيا، وسعادته إن كان في علمه تعالى سعيدا عند نفخ الروح فيه، وأنه ليس إلى العبد من الاستطاعة شيء في الخير والشر وأن الله يقدرهما عليه - ج: 20 - ص: 187

١١٥٥٥ - حدّثنا محمّد بن إسماعيل (١) الأحمسي (٢) من لفظه، حدّثنا وكيع (٣)، حدّثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود قال: حدّثنا رسول الله ﷺ-وهو الصادق المصدوق-: "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة، ثمّ يكون علقة (٤) مثل ذلك، ثمّ يكون مضغة (٥) مثل ذلك، ثمّ يجيء الملك، فيؤمر بأربع: فيكتب عمله، وأجله، ورزقه، وشقي أو سعيد، وإن (٦) الرَّجل يعمل الزّمان بعمل أهل الجنَّة حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النّار فيدخلها، وإن الرَّجل ليعمل [الزمان الطويل] (٧) بعمل أهل النّار، حتّى ما يكون بينه وبينها إِلَّا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنَّة فيدخلها" (٨).

---

(١) ابن سمرة الأحمسي، أبو جعفر السراج.
(٢) بفتح الألف وسكون الحاء المهملة وفتح الميم، وفي آخرها السين المهملة: هذه النسبة إلى أحمس، وهي طائفة من بجيلة، نزلوا الكوفة. الأنساب (١/ ١٢٥).
(٣) ابن الجراح، وهو موضع الالتقاء.
(٤) أي: قطعة من دم. جامع العلوم والحكم (١/ ١٥٥) النهاية (٣/ ٢٩٠).
(٥) أي: قطعة من لحم. جامع العلوم والحكم (١/ ١٥٥)، الفتح (١١/ ٤٩١).
(٦) في (ك): "فإن".
(٧) زيادة من (ك).
(٨) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب القدر -باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه =
⦗١٨٨⦘ = - ٤/ ٢٠٣٦، رقم ١ مكرر) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي معاوية ووكيع، ومن طريق ابن نمير عن أبيه وأبي معاوية ووكيع (وساق لفظ هذه الرِّواية)، ثمّ من طرق عن جرير بن عبد الحميد، ثمّ طريق عيسى بن يونس، ثمّ طريق أبي سعيد الأشج عن وكيع، ثمّ طريق شعبة.
ثمّ قال مسلم: "قال -أي أبو سعيد الأشج-: في حديث وكيع "إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يومًا". انظر: التعليق على حديث رقم (١١٥٦٨).
وفي حديث جرير وعيسى: "أربعين يومًا".
وأخرجه البخاريّ في صحيحه (كتاب القدر -باب … ٦/ ٢٤٣٣، رقم ٦٢٢١) وفي (كتاب التّوحيد -باب: ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ﴾ الآية- ٦/ ٢٧١٣ - رقم ٧٠١٦) من طرق عن شعبة عن الأعمش.
تنبيه: اختلف الرواة عن وكيع عن الأعمش في اللّفظ:
فقال محمّد بن عبد الله بن نمير (في روايته عند مسلم -كما تقدّم تخريجه، انظر: حديث رقم ١١٥٥٥)، وسهل بن عثمان (كما عند المصنِّف، حديث رقم ١١٥٦٢): "أربعين يومًا".
وقال محمّد بن إسماعيل الأحمسي (كما عند المصنِّف هنا في هذا الحديث)، وأبو سعيد الأشج (كما عند مسلم): "أربعين ليلة".
قال الحافظ ابن حجر ﵀: "ويجمع بين رواية "أربعين يومًا"، ورواية: "أربعين ليلة" بأن المراد يوم بليلته، أو ليلة بيومها" أ. هـ (الفتح ١١/ ٤٨٨).