كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - باب بيان (أن) إيجاب الوضوء مما مست النار منسوخ، وإثبات الوضوء من لحوم الإبل. - ج: 3 - ص: 27

٨٢٣ - حدّثنا ابن الجنيد (١)، نا سليمان بن داود (٢)، ح

* وحدّثنا الصاغاني، أنا يونس بن محمّد (٣)، قالا (٤): نا إبراهيم بن

⦗٢٨⦘ سعد (٥)، ح * (٦)

وحدثنا الصاغاني أنا أبو اليمان (٧)، أنا شعيب (٨)، ح

وحدثنا الربيع بن سليمان، وصالح بن عبد الرّحمن (٩)، قالا: نا حجاج بن إبراهيم الأَزْرَق (١٠)، ح

وحدثَنا أحمد بن عبد الرّحمن، كلاهما (١١) عن ابن وهب، عن عمرو، ح

وحدثنا الدقيقي (١٢)، وعباس (١٣)، قالا: نا يعقوب بن إبراهيم بن

⦗٢٩⦘ سعد (١٤)، نا أبي (١٥)، عن صالح (١٦)، كلهم عن ابن شهاب، حدثني جعفر بن عمرو بن أميّة الضمري (١٧)، عن أبيه أنَّه رأى رسول الله ﷺ يَحْتزّ (١٨) من كتف شاة يحتز منها (١٩) ثمّ دُعِيَ إلى الصّلاة فصلّى ولم يتوضأ (٢٠).

⦗٣٠⦘ وهذا لفظ إبراهيم بن سعد عن الزّهريّ.

---

(١) هو محمّد بن أحمد بن الجنيد أبو جعفر الدقاق -بفتح الدال المهملة والألف بين القافين الأولى مشددة-.
(٢) أبو أيوب الهاشمي البغدادي الفقيه.
(٣) أبو محمّد المؤدِّب المعروف بحَرَميّ. انظر: تهذيب الكمال ٣٢/ ٥٤٠. وفي "ك" ثنا يونس بن محمّد.
(٤) أي سليمان ويونس.
(٥) هو أبو إسحاق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف الزّهريّ المدني.
(٦) ما بين النجمين سقط من "م".
(٧) هو الحكم بن نافع الحمصي مات سنة ٢٢٢ هـ روى له الجماعة مشهور بكنيته ومجمع على توثيقه، ولكن تكلّم في طريقة تحمله عن شعيب بن أبي حمزة فقيل: إنها مناولة، وقيل: إنها إجازة، والصّحيح أنَّه قد ثبت سماعه من شعيب، فقد صرح بذلك عدد من العلماء ﵏ منهم البخاريّ، ومسلم، وقد أخرجا أحاديثه عن شعيب في صحيحيهما، وقد صرّح أبو اليمان أيضًا بالتحديث عن شعيب في عدة أحاديث ومنها هذا الحديث. انظر: الكفاية ص ٤٧٦، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ١٠٢، وتهذيب الكمال ٧/ ١٤٦، والثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم ص ١٣٠.
(٨) هو أبو بشر شعيب بن أبي حمزة الحمصي. وفي "ك" ثنا.
(٩) هو صالح بن عبد الرّحمن بن عمرو بن الحارث المصري.
(١٠) أبو محمّد أو أبو إبراهيم البغدادي نزيل طرسوس ومصر.
(١١) أي حجاج الأزرق وأحمد بن عبد الرّحمن.
(١٢) الدقيقي -بفتح الدال المهملة كسر القافين بينهما ياء مثناة من تحتها- هو أبو جعفر محمّد بن عبد الملك بن مروان الواسطي. انظر: اللباب ١/ ٥٠٥.
(١٣) هو أبو الفضل عبّاس بن محمّد بن حاتم الدُّوري.
(١٤) أبو يوسف المدني نزيل بغداد.
(١٥) وفي "ك" و"ط" قالا: ثنا أبي. وهو خطأ.
(١٦) هو أبو محمّد أو أبو الحارث صالح بن كَيْسان المدني.
(١٧) الضمري -بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وفي آخرها راء- نسبة إلى ضمرة رهط عمرو بن أمية الضمري صاحب رسول الله ﷺ. انظر: اللباب ٢/ ٢٦٤.
(١٨) الحز هو القطع. انظر: الصحاح ٣/ ٨٧٣، والنهاية ١/ ٣٧٧.
(١٩) هكذا في جميع النسخ وفي صحيح مسلم: يأكل منها.
(٢٠) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمّد بن الصباح، عن إبراهيم بن سعد به.
وعن أحمد بن عيسى، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب نسخ الوضوء ممَّا مست النّار برقم ٩٢، ١/ ٢٧٣، ٢٧٤.
وأخرجه البخاريّ -رحمه الله تعالى- عن عبد العزيز بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد به. وأخرجه أيضًا عن أبي اليمان به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب إذا دعى الإمام إلى الصّلاة وبيده ما يأكل برقم ٦٧٥، ٢/ ١٩٠، وكتاب الأطعمة، باب قطع اللّحم بالسكين برقم ٥٤٠، ٩/ ٤٥٨.
فوائد الاستخراج:
١ - روى الحافظ أبو عوانة -رحمه الله تعالى- الحديث عن سبعة من مشايخه وهم ابن الجنيد، والصاغاني، والربيع بن سليمان، وصالح بن عبد الرّحمن، وأحمد بن عبد الرّحمن، والدقيقي، وعباس.
٢ - التقى مع الإمام مسلم -رحمه الله تعالى- في شيخ شيخه وهذا بدل. =
⦗٣٠⦘ = ٣ - تساوى عدد الرواة في الإسنادين من طريق أحمد بن عبد الرّحمن عند المصنِّف.
وهذا مساواة.