كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الدعوات - باب الترغيب في ذكر الداعي بأصلح عمل له عند الدعاء، الدليل على أنه يستجاب له؟ وأن العمل الصالح يرفع الدعاء، وأن خير الأعمال من هم بسيئة فتركها من مخافة الله ﷿. - ج: 21 - ص: 101

١١٩٩٧ - ز- حدثنا إبراهيم بن بَرَّة الصنعاني (١) بصنعاء، حدثنا

⦗١٠٢⦘

محمد بن عبد الرحيم يقال له ابن شروش -في موضع آخر: ابن شروس محمد بن عبد الرحيم- (٢)، حدثنا رباح بن زيد، عن عبد الله بن سعيد بن

⦗١٠٣⦘

أبي عاصم (٣)، عن وهب بن منبه، حدثني النعمان بن بشير أنه سمع النبي ﷺ.

قال ابن عبد الرحيم: وسمعت عبد الله بن بحير القاص (٤) يذكر عن وهب بن منبه، حدثه عن النعمان بن بشير، أنه سمع النبي ﷺ يحدث عن

⦗١٠٤⦘

الرقيم (٥)، قال: "إنّ ثلاثة نفر دخلوا في كهف (٦)، فوقع الجبل على باب الكهف"، الحديث (٧).

---

(١) برة: بفتح الباء الموحدة والراء المهملة المشددة وآخره هاء.
وهو إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن برة أبو إسحاق الصنعاني اليماني الفقيه، من صغار أصحاب عبد الرزاق الصنعانى الذين سمعوا منه بأخرة، سمع منه جماعة من =

⦗١٠٢⦘
= الأئمة الحفاظ؛ المؤلف والطبراني والعقيلي وأبو طالب الحافظ وغيرهم، وتوفي سنة ٢٨٦ باليمن. وثقه مسلمة بن القاسم.
انظر: فتح الباب لابن منده (رقم: ١٧٣)، المؤتلف لعبد الغني الأزدي (١/ ١٣٨/ ٢٦٢)، الإكمال لابن ماكولا (١/ ٢٥٣ - ٢٥٤)، طبقات فقهاء اليمن (ص: ٦٤ - ٦٥)، سير أعلام النبلاء (١٣/ ٣٥١/ ١٦٨)، تاريخ الإسلام (٦/ ٧١٠/ ١٢١)، الثقات لابن قطلوبغا (٢/ ٢٣٠/ ١١٧٢)، الشذا الفياح (٢/ ٧٦٩)، توضيح المشتبه (١/ ٤٠٣)، الكوكب النيرات (ص: ٢٧٥ - ٢٧٦)، تدريب الراوي (٥/ ٩٠٢)، إرشاد القاصي والداني (رقم: ٣١).
(٢) وهو محمد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني، ويقال له: محمد بن شروس أيضا، ينسب إلى جده، وسماه ابن حبان "محمد بن عبد الرحمن بن شروس"، وتبعه عليه القاضى عياض في موضع، بينما سماه في موضع آخر من ترتيب المدارك: "محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شروس".
ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الخليلي: "ثقة، وفي موطئه عن مالك أحاديث ليست في غيره"، وقال القاضي عياض: "من أصحاب مالك، له عنه الموطأ وكتاب سماع مسائل ثلاثة أجزاء، قد رأيت موطأه عن مالك، وهو غريب لم يقع لأصحاب اختلاف الموطئات، فلهذا لم يذكروا منه شيئا، والله أعلم، وإنما يذكرون من حديثه في غير الموطأ".
انظر: الثقات لابن حبان (٩/ ٧٦)، الجرح والتعديل (٨١٨ - ٩/ ٣٢)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (٤/ ٢١٠٦)، الإرشاد للخليلي (١/ ٢٧٩)، الإكمال لابن ماكولا (٧/ ١٨٩، ٢٣٦)، ترتيب المدارك للقاضي عياض (٢/ ١٩٥، ١٩٧/ ٣)، تاريخ دمشق (٣٠/ ٣٨٦، ٤٢/ ٥٤٩)، الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٤١٦/ ١٠١٠١)، =

⦗١٠٣⦘
= التذييل على كتب الجرح والتعديل (١/ ٧٤٧/٢٧٦).
(٣) اليماني، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال في المشاهير: "من خيار اليمانيين، من أصحاب وهب بن منبه، يغرب". وهنا قد توبع على حديثه عن وهب بن منبه من أوجه كما أوردها المؤلف.
انظر: التاريخ الكبير للبخاري (٥/ ١٠٣/ ٢٩٨)، الجرح والتعديل (٥/ ٧٠/ ٣٣٤)، الثقات لابن حبان (٧/ ٢٤)، مشاهير علماء الأمصار (١٥٥٧).
(٤) عبد الله بن بحير -بفتح الموحدة، كسر المهملة- ابن ريسان -بفتح الراء، وسكون التحتانية بعدها مهملة- أبو وائل القاص الصنعاني: وثقه ابن معين واضطرب فيه كلام ابن حبان، من الثامنة. انظر: تقريب التهذيب (٣٢٢٢)
وذهب ابن ماكولا إلى أن اسمه: "عبد الله بن عيسى بكر بحير بن ريسان"، كما سماه الحكم بن أبان الصنعاني وعبد الرزاق في رواية الإمام أحمد وغيره عنه، بينما سماه ابن المديني عن عبد الرزاق: "عبد الله بن بحير"، والظاهر أنهما واحد.
وابن بحير هذا قال فيه تلميذه هشام بن يوسف القاضي: "كان يتقن ما سمع"، ووثقه ابن معين وابن حبان وغيرهما.
انظر: التاريخ الكبير للبخاري (٥/ ٤٩/ ١٠٦، ٥/ ٥١٤/١٦٤)، تاريخ ابن أبي خيثمة -السفر الثالث (١/ ٣٠٥/ ١٠٩٦، ٢/ ١٠٥/ ١٩٤٧)، الجرح والتعديل (٥/ ١٥/ ٦٩، ٥/ ١٢٦ - ١٢٧/ ٥٨٤)، المجروحين (٢/ ٢٤ - ٢٥/ ٥٥٤) الإكمال لابن ماكولا (١/ ١٩٦، ٢٠٠، ٢٠١)، الأنساب للسمعاني (١٠/ ٣٠٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ٤٢٠/ ١٩٢)، المغنى فى الضعفاء (٣١١١) ميزان الاعتدال (٢/ ٣٩٥/ ٤٢٢٢).
(٥) اختلف في المراد بقوله ﷾ "أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم"، قيل: اسم الجبل الذي فيه الكهف، وقيل: القرية التي خرجوا منها، وقيل: الكتاب الذي فيه أسمائهم. انظر: تفسير ابن كثير (٥/ ١٣٥)، النهاية (٢٥٤/ ٣).
(٦) هو الغار في الجبل. انظر: تفسير ابن كثير (٥/ ١٣٥).
(٧) تقدم الحديث عند المؤلف برقم (٦٠١٠)، وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٣/ ٨ - ١١/ ٢٣٠٧ - ٢٣٠٨) والدعاء (١٩٠) - وعنه أبو نعيم في الحلية (٤/ ٧٩ - ٨٠) - عن إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني، به بالوجهين، وإسناده حسن، وتقدم تخريجه في الحديث السابق (١١٩٩٦) من طريق عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه به.