كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الدعوات - باب الترغيب في ذكر الداعي بأصلح عمل له عند الدعاء، الدليل على أنه يستجاب له؟ وأن العمل الصالح يرفع الدعاء، وأن خير الأعمال من هم بسيئة فتركها من مخافة الله ﷿. - ج: 21 - ص: 117

١٢٠٠٥ - ز- حدثنا ابن أبي الدّنيا، حدّثنا سويد بن سعيد (١)، حدّثنا مفضّل بن صالح (٢)،

⦗١١٨⦘

عن جابر الجعفي (٣)، عن عبد الله بن الحارث (٤)، عن أبي أوفى أو ابن أبي أوفى عن النبي ﷺ، وذكر حديث الغار (٥).

---

(١) الحدثاني.
(٢) أبو جميلة الأسدي الكوفي، وذكر ابن عدي أن سويد بن سعيد كان يخطئ في اسم أبيه يقول: مفضل بن عبد الله، وهو ابن صالح.
قال البخاري وأبو حاتم الرازي وابن حبان: "منكر الحديث"، زاد ابن حبان: "كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات، حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها من كثرته، فوجب ترك الاحتجاج به"، وأقره العقيلي وغيره، وإليه يميل الذهبي.
وقال الترمذي والطوسي: "ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ"، وذكره ابن=

⦗١١٨⦘
= الجاود وأبو العرب القيرواني في الضعفاء.
وخالف ابن عدي فمشاه، وقال الدارقطني: "صالح"، وما ذهب إليه الجمهور أولى.
والله أعلم انظر: التاريخ الأوسط (٢/ ٢٦٣/ ٢٥٤٤)، سنن الترمذي (٢٥٩)، الجرح والتعديل، (٨/ ٣١٦/ ١٤٥٩)، الضعفاء للعقيلي (٤/ ٢٤١/ ١٨٣٤)، الكامل (٨/ ١٥١ - ١٥٤/ ١٨٩٣)، المجروحين (٣/ ٢٢/ ١٠٥٧)، علل الدارقطني (٥/ ٣٢٨/ ٩٢٢)، تهذيب الكمال (٢٨/ ٤٠٩ - ٤١٢/ ٦١٤٧، ٦١٤٨) ميزان الاعتدال (٤/ ١٦٧ - ١٦٨/ ٨٧٢٨)، ديوان الضعفاء (٤٢١٩)، إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (١١/ ٣٣٦/ ٤٧١٥)، التكميل في الجرح والتعديل (١/ ١٥٠/ ١٨٤).
(٣) هو جابر بن يزيد الكوفي، ضعيف، واتهمه غير واحد من الأئمة، كما تقدم في ترجمته (ح:٧١٤).
(٤) وقع عند غير أبي عوانة: عبد الرحمن بن الحارث المرادي. ولم أقف على ترجمته.
(٥) تقدم الحديث برقم (٦٠٢٥)، وأخرجه الطبراني في الدعاء (١٩٦)، وتمام في الفوائد (١/ ١٧١/ ٣٩٧) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣/ ٤٣/ ٤٩٣٤) - من طريقين آخرين عن سويد بن سعيد، به.
وأخرجه الطبراني أيضا (١٩٦) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن جندل ابن والق التغلي، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، به.
وهذا الحديث ضعف إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٥١٠/ ٦)، وذلك لوهاء مفضل بن صالح، وجابر الجعفي، وجهالة عبد الله -أو عبد الرحمن- ابن الحارث المرادي.
وأما إسناد الطبراني الآخر فأوهى منه، حيث عمرو بن شمر رافضي متروك، كذبه=

⦗١١٩⦘
= الجوزجاني، واتهمه غير واحد من الأئمة بالوضع، كما في اللسان (٤/ ٣٦٦ - ٣٦٧).