كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الطهارة - باب بيان إباحة ترد الاغتسال من الجنابة إذا لم ينزل، وما يعارضه من الأخبار الدالة على إيجاب الاغتسال من مس الختان الختان، وإن لم ينزل. - ج: 3 - ص: 98

٨٩٩ - حدثنا أبو الأزهر (١)، نا محمد بن كثير (٢)، عن الأوزاعي، عن

⦗٩٩⦘ إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: دخلت أم سليم ﵂ على النبيّ ﷺ وعنده أم سلمة ﵂ فقالت: يا رسول الله، المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقالت أم سلمة ﵂: تربت يداك يا أم سليم، فضحت النساء. فقال رسول الله ﷺ: "بل أنت تربت يداك، إنّ خيركن التي تسأل عما (يَعْنيها) (٣) إذا رأت المرأة فلتغتسل" فقالت أمّ سلمة: وهل للنساء من ماء؟ قال: "نعم، فأنّى يشبههن الولد؟ إنّما النساء من (٤) شقائق الرجال" (٥).

---

(١) أحمد بن الأزهر النيسابوري.
(٢) هو ابن أبي عطاء الثقفي مات سنة ٢١٦ هـ، د ت س، وثقه ابن معين والحسن بن الربيع، وضعفه غيرهما ووصفوه بالغلط، وقال الحافظ: صدوق كثير الغلط. انظر: =
⦗٩٩⦘ = الجرح والتعديل ٨/ ٦٩، وتهذيب الكمال ٢٦/ ٣٢٩، الميزان ٤/ ١٨، والتهذيب ٩/ ٤١٥، والتقريب ص ٥٠٤.
(٣) وفي "الأصل" فعنيها وهو خطأ.
(٤) في "ك" و"ط": "إنّما هن … ".
(٥) وقد أخرجه الدارمي ﵀ عن محمد بن كثير -صدوق كثير الغلط- به كما عند المصنف، وأخرجه الإمام أحمد ﵀ عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج -ثقة- (وقد سقط لفظة "أبو" من المطبوع من المسند) عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن جدته أم سليم به. وسئل الإمام أبو حاتم الرازي عن هذا الحديث؟ فقال: إسحاق، عن أم سليم مرسل، وعكرمة بن عمار رواه عن إسحاق عن أنس أن أم سليم وحديث الأوزاعي أشبه مرسل من الموصول اهـ.
ولكن قد وجد أن محمد بن كثير أيضًا يرويه عند المصنف، والدارمي، عن الأوزاعي، عن إسحاق، عن أنس، عن أم سليم موصولًا مثل رواية عكرمة بن عمار، ونظرًا لكون أنس =
⦗١٠٠⦘ = ﵁ قد سمع هذه القصة من أم سليم ﵄ كما رواها عنه مسلم وغيره وزيادة عدد من وصل على من أرسل فإنه تترجح رواية الوصل على الإرسال هنا، وتتقوى بها رواية الإرسال والله ﷾ أعلم. وقد أخرجه مسلم ﵀ بنحوه عن زهير بن حرب، عن عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق به. انظر: الحديث ٨٩٨ السابق، وعنده أن المنكرة عليها أم المؤمنين عائشة ﵂. انظر: المسند ١/ ٣٧٧، وسنن الدارمي ١/ ٢١٥، والعلل ١/ ٦٢، والمراسيل ص ٢٠، وتعليق الشيخ أحمد شكر على جامع الترمذي ١/ ١٩٠، وأطراف المسند المعتلى ٩/ ٤٤٦.