كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ أبواب في الحيض والاستحاضة، وبيان إباحة مباشرة الحائض، وبينهما ثوب من غير أن يقضي الرجل حاجته دون الإزار. - باب بيان إباحة [شرب] سؤر الحائض، والدليل على أنها ليست بنجسة في حالتها تلك - ج: 3 - ص: 162

٩٥٤ - حدثنا الصغاني، نا عفان (١)، نا حماد بن سلمة، عن ثابت،

⦗١٦٣⦘ عن أنس ﵁ ح

وحدثنا حمدان بن الجنيد الدقاق، نا عمرو بن عاصم الكلابي (٢)، نا حماد بن سلمة، أنا ثابت، عن أنس ﵁ أنّ اليهود كانت إذا حاضت المرأة أخرجوها من البيت، ولم يواكلوها ولم يجامعوها فسأل أصحاب النبيِّ النبيَّ ﷺ، عن ذلك، فأنزل الله تعالى (٣) ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ في الْمَحِيضِ (٤)﴾ (٥) فأمرهم أن يصنعوا كل شيء إلا النكاح. فقالت اليهود: وما يريد هذا الرجل أن يدع شيئا من أمرنا إلا يخالفنا فيه، فجاء أسيد بن حضير، وعباد بن بشر ﵄ فقالا: يا رسول الله، إنّ اليهود قالت كذا وكذا، أفلا ننكحهن؟ قال (٦): فتمعّر (٧) وجه رسول الله ﷺ حتى ظننّا أنَّه قد (٨) وجد (٩) عليهما، فخرجا من عنده،

⦗١٦٤⦘ فاستقبلهما (١٠) بهدية من لبن إلى رسول الله ﷺ فبعث في آثارهما فدعاهما فسقاهما فظننّا أنَّه لم يجد عليهما. وهذا حديث عفان بن مسلم (١١).

---

(١) عفان -بتشديد الفاء- ابن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري.
(٢) (الكلابي) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٣) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم، وفي "ك" و"ط": ﷿.
(٤) المحيض: المأتى من المرأة، لأنّه موضع الحيض فكأنه قال: اعتزلوا النساء في موضع الحيض ولا تجامعوهن في ذلك المكان فهو اسم ومصدر. انظر: الصحاح ٣/ ١٠٧٣، والنهاية ١/ ٤٦٩، وتاج العروس ١٨/ ٢١٢.
(٥) سورة البقرة آية: ٢٢٢. ووقع في النسخ كلها يسألونك بدون الواو وهو خطأ.
(٦) كلمة (قال) لم تذكر في "الأصل".
(٧) تمعّر: تغير. انظر: الصحاح ٢/ ٨١٨، والنهاية ٤/ ٣٤٢، والتاج ١٤/ ١٤١.
(٨) (قد) لم يذكر في "ك"و"ط".
(٩) وجد عليه أي غضب عليه. انظر: الصحاح ٢/ ٥٤٧، والنهاية ٥/ ١٥٥.
(١٠) وفي "ك" و"ط" واستقبلهما بالواو.
(١١) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب عن عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها … برقم ١٦، ١/ ٢٤٦.