كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ أبواب في الحيض والاستحاضة، وبيان إباحة مباشرة الحائض، وبينهما ثوب من غير أن يقضي الرجل حاجته دون الإزار. - باب [بيان] صفة قصة أم حبيبة بنت جحش ﵂، والدليل على أن المستحاضة التي يغلبها الدم [وكانت في مثل معنى قصة أم حبيبة ﵂] اغتسلت لكل صلاة. - ج: 3 - ص: 193

٩٨٣ - حدثنا أبو أمية وأبو إسحاق إبراهيم الحربي، قالا: نا حسين المروروذي (١)، نا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عروة، وعمرة، عن عائشة ﵂ أنّ أم حبيبة بنت جحش ﵂ استحيضت

⦗١٩٤⦘ سبع سنين، فسألت النبيّ ﷺ عن ذلك فقال: "إنّ هذا عرق وليست بحيضة" وأمرها أن تغتسل وتصلي وكانت تغتسل عند كل صلاة (٢).

قال محمد بن عوف (٣) بن سفيان (٤) (٥): سمعت هشام بن عمار (٦) يقول: سمعت الوليد بن مسلم (٧) يقول: احترقت كتب الأوزاعي ﵀ من الرجفة (٨) ثلاثة (٩) عشر قنداقًا (١٠)، فأتاه رجل بنسخها (١١)، فقال (١٢): يا أبا عمرو، هذه نسخة كتابك وإصلاحك بيدك فما عرض لشيء منها حتى فارق الدنيا (١٣).

---

(١) هو حسين بن محمد بن بهْرام أبو أحمد، ويقال: أبو علي المؤدب التميمي المروروذي -هكذا في جميع النسخ- قال السمعاني ﵀ هي بفتح الميم والواو، بينهما الراء الساكنة، بعدها الألف واللام وراء أخرى مضمومة بعدها الواو، وفي آخرها الذال المعجمة نسبة إلى مرو الروذ، وقد يخفف في النسبة إليها فيقال: المروذي أيضا .... مات سنة ٢١٤ هـ / ع، أحد الأثبات. وقد فرق ابن أبي حاتم ﵀ بين الحسين بن محمد المروروذي، وبين الحسين بن محمد بن بهرام، وحكى عن أبيه أن الحسين بن بهرام مجهول، ويعدّ ذلك من الوهم. فقد قال الحافظ ابن حجر ﵀ تعليقًا على صنيع ابن أبي حاتم: فكأنه ظن أنَّه غير المروذي. انظر: الطبقات ٧/ ٢٣٤، والتاريخ ٢/ ١١٩، والجرح والتعديل ٣/ ٦٤، والثقات ٨/ ١٨٥، وتاريخ الثقات ص ١٢١، والأنساب ٥/ ٢٦٢، وتاريخ بغداد ٨/ ٨٨، وضعفاء ابن الجوزي ١/ ٢١٧، وتهذيب الكمال ٦/ ٤٧١، والكاشف ١/ ٣٣٥، والمغني ١/ ١٧٥، والتهذيب ٢/ ٣٣٠.
(٢) وقد أخرجه مسلم ﵀ انظر: الحديث ٩٨١ السابق.
(٣) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": حدثنا محمد بن عوف.
(٤) (سفيان) لم يذكر في "ك" و"ط".
(٥) هو أبو جعفر ويقال: أبو عبد الله الطائي الحمصي الحافظ.
(٦) هو أبو الوليد الدمشقي الحافظ المقرئ.
(٧) هو أبو العباس الدمشقي.
(٨) الرجفة: زلزلة عظيمة أصابت الشام سنة ١٣٠ هـ، وكان أكثرها ببيت المقدس فهلك كثير ممن كان فيها من الأنصار وغيرهم .... انظر: تاريخ الإسلام ٨/ ٢٩.
(٩) هكذا في "الأصل". وفي بقية النسخ "ثلاث" بالتذكير، فيحمل تأنيث العدد على لفظ المعدود فإنه مذكر، والتذكير على معناه فإنه مؤنث والله أعلم.
(١٠) القُنْداق: صحيفة الحساب. وقد راجعت كتب اللغة ولم أجد لها معنى إلا هذا والله أعلم. انظر: لسان العرب ١٠/ ٣٢٤.
(١١) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط" فنسخها وهو خطأ.
(١٢) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" بدون ذكر الفاء.
(١٣) وقد أخرج هذا الخبر أيضا ابن شاهين عن إسحاق بن موسى الرملي عن محمد بن =
⦗١٩٥⦘ = عوف الحمصي عن الوليد بن عتبة، عن الوليد بن مسلم به. انظر: تاريخ أسماء الثقات ص ٢١٨ برقم ٧٨٧.