كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ بدو الأذان وما جاء فيه، وأن الصلاة قبلها بمكة كانت بلا أذان، وأن النبي ﷺ أمر به عن قول عمر ﵁ وبيان إيجاب التأذين قائما. - بيان أذان بلال ﵁ وإقامته، والدليل على أنه شفع لا وتر، والإقامة وتر لا شفع، [والدليل على أن النبي ﷺ أمر بلالا ﵁ أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة بقوله ﷺ في حديث ابن جريج: "يا بلال قم فأذن بالصلاة"، وصفة تحريف بلال ﵁ رأسه في أذانه يمينا وشمالا] - ج: 3 - ص: 211

٩٩٦ - حدثنا الحسن بن مُكْرَم (١)، نا عفّان، نا وهيب (٢)، عن خالد الحذاء (٣)، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: لمّا كثر الناس

⦗٢١٢⦘ ذكروا أن يجعلوا في (٤) وقت الصلاة شيئًا يعرفونه، فذكروا أن ينوّروا نارًا، أو يضربوا ناقوسًا، فأُمِر بلال ﵁ أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (٥).

---

(١) الحسن بن مكرم -بضم أوله وسكون الكاف وفتح الراء تليها ميم- أبو علي البغدادي البزاز، وتوضيح المشتبه ٨/ ٢٥٣.
(٢) هو ابن خالد.
(٣) الحذاء -بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة المشددة- نسبة إلى حذو النعل وعملها، وخالد ما حذا قط، إنّما كان يجلس إلى حذاء فنسب إليه … ، مات سنة ١٤١ هـ / ع، أحد الأثبات وثقه ابن معين، والإمام أحمد، وابن سعد، والنسائي، وغيرهم، وتكلم فيه شعبة، وابن علية، لقول حماد بن زيد قدم علينا خالد قدمة من الشام فكأنَّما أنكرنا حفظه، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قال الذهبي في المغني: خالد ثقة جبل والعجب من أبي حاتم يقول: لا أحتج بحديثه، وقال في الكاشف: ثقة إمام، ورمز له بـ "صح" في الميزان. انظر: الأنساب ٢/ ١٩٠، وتهذيب الكمال ٨/ ١٧٧، والكاشف ١/ ٣٦٩، والمغني ١/ ٢٠٦، والميزان ١/ ٦٤٢، وهدي الساري ص ٤٢٠.
(٤) (في) سقطت من "ك" و"ط".
(٥) وقد أخرجه مسلم ﵀ عن محمد بن حاتم عن بهز، عن وهيب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة برقم ٤، ١/ ٢٨٦.
وأخرجه البخاري ﵀ عن محمد بن سلام، عن عبد الوهاب، عن خالد به.
انظر: صحيحه، كتاب الأذان باب الأذان مثنى مثنى برقم ٦٠٦، ٢/ ٨٢ مع الفتح.