كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب بيان حظر الصلاة إذا أقيمت الصلاة إلا المكتوبة. - ج: 4 - ص: 154

١٤٠٣ - حدثنا إبراهيم بن فهد البصري (١)، نا محمد بن موسى الحَرَشي (٢)، وأبو حفص الفلّاس، ح

⦗١٥٥⦘ وحدثنا أبو حاتم الرازي، نا عمرو بن علي، ح

وحدثنا بَحْشل الواسطي (٣)، نا زكريا بن يحيى بن صبيح (٤)، قالوا: نا زياد بن عبد الله البَكّائي (٥)، نا محمد بن جحادة، عن عمرو بن دينار، عن

⦗١٥٦⦘ عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ قال: [قال] (٦) النبي ﷺ: "إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة" (٧).

---

(١) هو إبراهيم بن فهد بن حكيم أبو إسحاق البصري مات سنة ٢٨٢ هـ وقيل ٢٧٥ هـ. قال ابن عدي: سائر أحاديثه مناكير وهو مظلم الأمر وضعفه البرذعي. انظر: الكامل ١/ ٢٧٠، والمغني ١/ ٢٢، والضعفاء والمتروكين ١/ ٤٦، والميزان ١/ ٥٣، واللسان ١/ ١٨٩.
(٢) هو محمد بن موسى بن نفيع أبو عبد الله، والحرشي -بفتح الحاء المهملة والراء وفي آخرها شين معجمة- نسبة إلى بني الحريش بن كعب … نزلوا البصرة. روى له الترمذي، والنسائي، ومات سنة ٢٤٨ هـ، قال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي، والذهبي في الميزان، ومسلمة: صالح، وذكره ابن حبان في الثقات وضعفه أبو داود، =
⦗١٥٥⦘ = وقال الذهبي في الكاشف: صويلح، وهّاه أبو داود وقواّه غيره. وفي من تكلم فيه وهو موثق: صدوق ضعفه أبو داود، وقال الحافظ ابن حجر: ليّن. انظر: الجرح والتعديل ٨/ ٨٤، والثقات ٩/ ١٠٨، وتهذيب الكمال ٢٦/ ٥٢٨، واللباب ١/ ٣٥٧، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ١٧١، والكاشف ٢/ ٢٢٥، والتقريب، ص ٥٠٩.
(٣) هو أسلم بن سهل بن سلْم أبو الحسن الواسطي صاحب تاريخ واسط، وبَحْشل لقبه، مات سنة ٢٩٢ هـ. وثقه ابن المنادي وأبو نعيم وخميس الجوزي وليّنه الدارقطني. انظر: المغني ١/ ٧٧، والسير ١٣/ ٥٥٢، والميزان ١/ ٢١١، واللسان /٥٠٥.
(٤) هو الواسطي المعروف بزحمويه -بفتح الزاي وسكون الحاء المهملة والميم وما بعدها فيه الوجهان كأمثاله- وهو لقبه. مات سنة ٢٣٥ هـ. ذكره ابن حبان في الثقات وقال: وكان من المتقنين في الروايات. انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٦٠١، والثقات ٨/ ٢٥٣، والإكمال ٤/ ١٧٩، وتوضيح المشتبه ٤/ ١٥١، ١٥٢، وتبصير المنتبه ٢/ ٥٩٥.
(٥) العامري توفي سنة ١٨٤ هـ، خ م ت ق، قال الإمام أحمد: ليس به بأس حديثه حديث أهل الصدق، وقال أبو زرعة: صدوق هكذا في الجرح وفي أجوبته: يهم كثيرًا وهو حسن الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة وقد روى عنه الثقات من الناس وما أرى برواياته بأسا، ووثقه ابن معين، وجزرة في ابن إسحاق في المغازي وضعفاه في غيره، وذكر البخاري عن وكيع أنَّه قال: زياد أشرف من أن يكذب في الحديث، فوهم الإمام الترمذي فقال في جامعه: سمعت محمد بن إسماعيل يذكر عن محمد بن عقبة قال: قال وكيع: زياد بن عبد الله، مع شرفه يكذب في الحديث. وضعفه ابن المديني وأبو حاتم، والنسائي، وابن حبان وأفرط فقال: لا يجوز الاحتجاج =
⦗١٥٦⦘ = بخبره إذا انفرد. ورمز له الإمام الذهبي بـ"صح " في الميزان، وقال فيمن تكلم فيه وهو موثق صدوق مشهور ثبت في ابن إسحاق. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين. ولم يثبت أن وكيعًا كذبه. وله في البخاري موضع واحد متابعة. انظر: التاريخ ٢/ ١٧٩، وتاريخ الدارمي ص ١١٤، وعلل الإمام أحمد ١/ ٥٧، والتاريخ الكبير ٣/ ت ١٢١٨، وأبو زرعة الرازي ٢/ ٣٦٨، وجامع الترمذي ٣/ ٤٠٤، والضعفاء والمتروكين ص ١٨٢، والجرح والتعديل ٣/ ٥٣٧، والمجروحين ١/ ٣٠٦، والكامل ٣/ ١٩٣، والأنساب ١/ ٣٨٢، وتهذيب الكمال ٩/ ٤٨٥، والكاشف ١/ ٤١١، والميزان ٢/ ٩١، ومن تكلم فيه وهو موثق ص ٨١، والمغني ١/ ٢٤٣، وهدي الساري ص ٤٠٣، والتقريب والتقريب، ص / ٢٢٠.
(٦) "قال" لم يذكر في "الأصل".
(٧) انظر: الحديث ١٤٠٠ السابق وتخريجه.