كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب بيان اللباس المنهي للرجال عن لبسه، وصفه اللبس المكروه في الصلاة، وإباحة الصلاة علي الحصير والبسط والخمرة، وصفة البسط التي تدل علي كراهية الصلاة عليها، وعلي تنحي ما يشغل المصلي عن القبلة - ج: 4 - ص: 243

١٥١٣ - حدثنا عمار بن رجاء، نا الحميدي، ح

وحدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا الحميدي، نا

سفيان، نا (١) الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ أنّ النبيّ ﷺ صلى في خميصة (٢) لها أعلام، وقال: "شغلتني أعلام هذه، فاذهبوا بها

⦗٢٤٤⦘ إلى أبي جهم (٣)، وائتوني بأَنْبِجَانيّة (٤) " (٥).

---

(١) وفى "ك" "عن".
(٢) الخميصة -بفتح المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة- واحدة الخمائص، وهي ثياب =
⦗٢٤٤⦘ = من خزّ أو صوف وهي معلمة الطرفين فإن لم تكن معلمة فليست بخميصة. انظر: غريب الحديث ١/ ٢٢٧، والمصباح المنير ص ٧٠، والفتح ١/ ٤٨٣.
(٣) أبو جهم -هو ابن حذيفة بن غانم بن عامر القرشي العدوي، قيل اسمه عامر وقيل عبيد الله. أسلم عام الفتح، وصحب النبي ﷺ، وتوفي في أول خلافة ابن الزبير ﵃، وإنَّما بعث الخميصة إلى أبي جهم لأنّه الذي أهداها له وإنَّما طلب منه الأنبجاني لئلا يؤثر ردّ الهدية في قلبه. والله أعلم. انظر: الاستيعاب ٤/ ٣٢، والنهاية ١/ ٧٣، والأصابة ٤/ ٣٥، وشرح النووي ٤/ ٢٠٨، والفتح ١/ ٤٨٣.
(٤) أنبجانية: ذكر ابن الأثير أن المحفوظ كسر الباء ويروى فتحها يقال: كساء أنبجاني منسوب إلى منبج المدينة المعروفة وهو مكسورة الباء ففتحت في النسب وأبدلت الميم همزة، وقيل: إنها منسوبة إلى موضع اسمه أنبجان وهو أشبه لأن الأول فيه تعسف، وهو كساء يتخذ من الصوف وله خمل ولا علَم له، وهي من أدْون الثياب الغليظة. . . انظر: الصحاح ١/ ٣٤٣، وشرح النووي ٤/ ٢٠٧، والنهاية ١/ ٧٣، والفتح ١/ ٤٨٣، والتاج ٦/ ٢٢٦ - ٢٢٨.
(٥) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عمرو الناقد، وزهير بن حرب، وأبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهة الصلاة في ثوب له أعلام برقم ٦١، ١/ ٣٩١.
وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن قتيبة، عن سفيان بن عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الأذان، باب الالتفاف في الصلاة برقم ٧٥٢، ٢/ ٢٣٤.