كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان صفة الركوع في الصلاة، وتسوية الظهر فيه، وصفة وضع اليدين على الركبتين فيه، وإباحة التطبيق فيه، وبيان الخبر المعارض للتطبيق المبيبن أنه منسوخ، والدليل على أن الجماعة إذا كانوا ثلاثة لا يتقدمهم إمامهم، ويقوم وسطهم، فإذا كانوا أربعة تقدمهم إمامهم - ج: 5 - ص: 133

١٨٤٨ - حدثنا علي بن حرْب (١)، قال: ثنا سفيان (٢)، عن أبي يَعْفور (٣)،

⦗١٣٤⦘ عن مُصْعَب بن سعد (٤)، قال: "صَلَّيْتُ إلى جَنْبِ أبي، فَطبَّقْتُ، فنهاني، وقال: قد كنا نفعله فنُهِيْنَا عنه" (٥).

---

(١) هو الطائي.
(٢) هو ابن عيينة، لأن الطائىَّ لم يُدْرِك الثوري.
(٣) هو: -بفتح التحتانية وبالفاء وآخره راء- العَبْدِي، وهو الأكبر كما جزم به المزي في تهذيبه (٣٠/ ٤٥٩، ٤٦٠) واسمه: وقدان، كوفي، مشهور بكنيته، ويقال: اسمه: واقد، وهو "ثقة، من الرابعة" (١٢٠ هـ). ع.
وذكر النووي في شرح مسلم (٥/ ١٧ - ١٨) أنه الأصغر، واسمه: عبد الرحمن بن عبيد بن نِسطاس.
ولكنه تُعُقِّبَ، ومن الأدلّة على أنه الأكبر أنه صرَّح الدارميُّ في روايته -سنن الدارمي (١/ ٣١٧) برقم (١٢٧٨) - من طريق إسرائيل عن أبي يعفور بأنه "العبدي".
والعبدي هو الأكبر بلا نزاع. انظر: تهذيب الكمال (٣٠/ ٤٥٩ - ٤٦١)، توضيح المشتبه (٩/ ٢٣٨ - ٢٣٩)، فتح الباري (٢/ ٣١٩)، التقريب (ص ٥٨١).
و"أَبو يعفور": موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن ابن أَبي عمر، عن سفيان =
⦗١٣٤⦘ = مقرونًا برواية أبي الأحوص -عن أبي يعفور به، ولم يسق متنه، بل أحاله على رواية أبي عوانة- الوضاح اليشكري -عن أبي يعفور- برقم (٥٣٥).
الصحيح (١/ ٣٨٠) كتاب المساجد، باب "الندب إلى وضع الأيدي على الركب في الركوع ونسخ التطبيق" برقم (٥٣٥ / … ).
(٤) ابن أبي وقاص الزهري، أَبو زُرارة المدني، ثقة، أرسل عن عكرمة بن أبي جهل وغيره (١٠٣ هـ) ع. المراسيل لابن أبي حاتم (٣٦٢)، (ص ١٦٢)، تهذيب الكمال (٢٨/ ٢٤ - ٢٦)، التقريب (ص ٥٣٣).
(٥) وأخرجه البخاري (٧٩٠) في "الأذان" باب: وضع الأكف على الركب في الركوع (٢/ ٣١٩، مع الفتح)، عن أبي الوليد، عن شعبة، عن أبي يعفور، به، بنحوه.
من فوائد الاستخراج:
ساق أَبو عوانة متن رواية سفيان بن عيينة، بينما الإمام مسلم لم يسق متنه، وفيه تمييز المتن المحال به على المتن المحال عليه.