كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب إيجاب تعظيم الرب ﷿ في الركوع، والاجتهاد في الدعاء في السجود، وحظر القراءة في الركوع والسجود - ج: 5 - ص: 168

١٨٧٥ - حدثنا الرَّبيعُ (١) بن سليمان (٢)، قال: ثنا شعيب بن الليث (٣)، قال: ثنا اللّيث (٤)، ح

⦗١٦٩⦘ وحدثنا عبّاس (٥)، قال: ثنا يونس بن محمد (٦)، قال: ثنا اللّيث، عن يزيد بن أبي حبيب (٧)، أنّ إبراهيم بن عبد الله بن حُنيْن [حدثه] (٨)، أنّ أباه حدّثه، [أنه] سمع من عليّ [﵁] يقول: "نهى النبيُّ ﷺ عن خاتَمِ الذَّهبِ، ولَبوس (٩) القَسِيّ، والمعَصْفَر (١٠)، وقراءةِ القرآن وأنا راكعٌ"، ولم يذكر السُّجودَ.

---

(١) (ك ١/ ٤٠١).
(٢) هو المرادي.
(٣) ابن سعد الفهمي مولاهم، أَبو عبد الملك المصري.
(٤) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عيسى بن حماد المصري، عنه، به، ولم يسق متنه، ساق طريقه مع الجماعة المذكورين في (ح / ١٨٦٩).
(٥) هو ابن محمد بن حاتم الدوري، أَبو الفضل البغدادي.
(٦) ابن مسلم البغدادي، أَبو محمد المؤدب.
(٧) هو المصري، أَبو رجاء، واسم أبيه: سويد. "ثقة فقيه، وكان يرسل" (١٢٨ هـ) ع.
انظر: المراسيل لأبي داود (ص ١٣٠)، المراسيل لابن أبي حاتم (ص ١٨٦)، تهذيب الكمال (٣٢/ ١٠٢ - ١٠٦)، جامع التحصيل (ص ٣٠١)، التقريب (ص ٦٠٠).
(٨) لفظة (حدثه) و (أنه) وجملة الترضي ليست في الأصل و (ط)، وأثبتها من: (ل) و (م).
(٩) اللبوس: الثياب والسلاح. اللسان (٦/ ٢٠٣).
(١٠) في (م) قلادة "المفدم" ولا أراه إلا مقحمًا، ولا يصح في حديث يزيد، فقد أخرجه النسائي في "الصلاة" (٢/ ١٨٩) باب: النهي عن القراءة في الركوع، وفي "اللباس" (٨/ ١٩١) باب: النهي عن لبس خاتم الذهب، وفيه (٨/ ٢٠٤) باب: ذكر النهي عن لبس المعصفر، عن عيسى بن حماد، عن الليث، به، وليس فيه ذكر المفدم.