كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان إيجاب الاعتدال في السجود. ووضع اليدين، ورفع المرفقين، وحظر بسط الذراعين فيه كبسط الكلب ذراعيه - ج: 5 - ص: 212

١٩١٤ - حدثنا الربيع بن سليمان (١) وابنُ أبي مَسَرَّةَ (٢)، قالا: ثنا الحميديُّ (٣)، قال: ثنا سفيان (٤)، قال: ثنا أَبو سليمان عبدُ (٥) الله بن عبد الله بن أخي يزيد بن الأصم -الأكبر منهما (٦) -، عن عمّه يزيد بن الأصم (٧)، عن ميمونة، قالتْ: "كان النبيُّ ﷺ إذا سجد

⦗٢١٣⦘ يُجَافِي (٨) حتى لو أنّ بَهْمَةً (٩) أرادت أن تمُرّ تحت (١٠) يديه مرَّت".

---

(١) هو المرادي، أَبو محمد المصري.
(٢) هو: عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث المكي.
(٣) هو الإمام عبد الله بن الزبير، والحديث في مسنده (٣١٤)، (١/ ١٥٠)، بنحوه.
(٤) هو ابن عيينة، وقد أسلفت أن الحميدي لا يروي عن الثورى.
(٥) في الأصل "عبيد الله" كذلك في المطبوع (٢/ ١٨٤) وهو خطأ، فإن "عبيد الله" -بالتصغير- هو المعروف بالأصغر، وترجمته في تهذيب الكمال (١٩/ ٦٥) -وهو بالسند المذكور نفسِه بنصه في سند الحميدي- كما سبق.
وأما "الأكبر" فهو: "عبد الله"، كما في مصادر ترجمته الآتية، كما أنه هو الذي يكنى بأبي سليمان. والمثبت من (ل) و (م).
والجدير بالذكر أن ابن عيينة يروي عن كليهما، وكلاهما يرويان عن عمهما يزيد بن الأصم.
(٦) هو العامري، أَبو عبيد الله بن عبد الله، كنيته أَبو سليمان كما في المتن، ويقال: أَبو العنبس البكائي. "صدوق، من الرابعة" (م). تاريخ البخاري الكبير (٥/ ١٢٧، ١٢٨)، الجرح والتعديل (٦/ ٩١)، تهذيب الكمال (١٥/ ١٦٤)، الكاشف (١/ ٥٦٥) وقال: "ثقة"، تقريب التهذيب ص: (٣٠٩).
(٧) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن يحيى بن يحيى، وابن أبي عمر، جميعًا عن =
⦗٢١٣⦘ = سفيان، عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن عمه يزيد بنحوه. كتاب الصلاة، باب: ما يجمع صفة الصلاة وما يفتتح به ويختتم به … (١/ ٣٥٧) برقم (٤٩٦).
و"يزيد بن الأصم" هو البكائي -بفتح الموحدة والتشديد- أَبو عوف، كوفي نزل الرقة، وهو ابن أخت ميمونة أم المؤمنين، يقال: له رؤية، ولا يثبت. [واسم الأصم: عمرو بن عبيد بن معاوية]. "ثقة" (١٠٣ هـ) [بخ م ٤]. تهذيب الكمال (٣٢/ ٨٣ - ٨٦)، التقريب (ص ٥٩٩).
(٨) وعند أبي داود في سننه (٨٩٨) (١/ ٥٥٤) من رواية عبيد الله بإسناد الإمام مسلم بلفظ: "جافى بين يديه" وسيأتي عند المصنف برقم (١٩١٦) ومعناه: باعدهما، ويجافي: يباعد بين يديه. مشارق الأنوار (١/ ١٥٩)، غريب ابن الجوزي (١/ ١٦٢).
(٩) "البهمة" واحدة "البُهم" وهي: أولاد الغنم من الذكور والإناث، وجمع "البهم": بِهام -بكسر الباء -. مشارق الأنوار (١، ١٠٢).
وقال الجوهري: "البهمة من أولاد الضأن خاصة، فيطلق على الذكر والأنثى، والسخال أولاد المعزى. الصحاح (٥/ ١٨٧٥).
(١٠) في صلب متن الأصل: (بين يديه) ولكنه استدرك في الهامش، كتب: (تحت يديه) وهذا موافق للنسخ الأخرى.