كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان الإباحة للمسلم في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر ناسيا أن يبني على صلاته، وإن ولى ظهره إلى القبلة، أو خرج من المسجد، أو تكلم. وسجد سجدتي السهو بعد فراغه من صلاته، أو بعد أن يسلم. وكذلك الإمام والمأمومون إذا تكلموا في أمر الصلاة، والدليل على أن الإمام إذا كان ذلك منه، فذكره واحد من المأمومين، أن عليه أن يسأل غيره، فإن صدقوه استعمل قولهم، وعلى أن سجدتي السهو بعد السلام إذا استيقن بزيادة في صلاته - ج: 5 - ص: 256

١٩٥٦ - حدثنا أَبو إسماعيل (١)، قال: ثنا الحميديُّ (٢)، قال: ثنا سفيانُ (٣)، قال: ثنا أيوب (٤)، عن محمد (٥)، عن أبي هريرة، قال: "صلى بنا

⦗٢٥٧⦘ رسولُ الله ﷺ "، ح

وحدثنا الصغاني، قال: ثنا زهير (٦)، قال: ثنا ابنُ عيينة، عن أيوب، عن محمد، قال: سمعتُ أبا هريرة يقول: "صلى بنا رسولُ الله ﷺ إحدى صلاتي العَشِيِّ (٧): إما الظهرَ وإما العصرَ، وأكْثَرُ علمي (٨) أنها العصرُ، فسلَّمَ في ركعتين، ثم أتى جِذْعًا (٩) في المسجد (١٠) فأسند ظهره إليه.

قال: وفي القوم أَبو بكر وعمر [﵄] (١١)، فهاباه (١٢) أنّ

⦗٢٥٨⦘ يُكَلِّماه، وخرج سرعانُ الناس (١٣)، فقال ذو اليدين (١٤): "يا رسولَ الله، أَقُصِرَتِ الصلاةُ أم نَسِيْتَ؟ (١٥) " قال: "ما يقولُ ذو اليدين؟ " فقالوا: "صدق ذو اليدين"، (١٦) (١٧) فقام، فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم كَبَّرَ فسجد، ثم كبر فرفع، ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول (١٨)، ثم كبر فرفع".

قال ابنُ سيرين: "وأُخْبِرْتُ عن عمران بن حصين: "ثم (١٩) سلَّم".

واللفظُ للصغاني، ومعنى حديثهما واحد (٢٠).

---

(١) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي الترمذي.
(٢) الحديث في مسنده (٩٨٣) (٢/ ٤٣٣) نحو سياق المصنف.
(٣) هو ابن عيينة، وهو الملتقى مع الإمام مسلم في هذه الطريق (طريق الحميدي) فقد رواه مسلم عن: عمرو الناقد، وزهير بن حرْب، جميعا عن ابن عيينة، به، بنحوه.
كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب السهو في الصلاة والسجود له، (١/ ٤٠٣) برقم (٥٧٣).
(٤) هو ابن أبي تميمة السختياني، وقع التصريح به في رواية البخاري (١٢٢٨).
(٥) هو: ابن سيرين، كما في (ح / ١٩٥٧) الآتي.
(٦) هو ابن حرب بن شداد، أَبو خيثمة النسائي، نزيل بغداد.
(٧) العشي: ما بعد زوال الشمس إلى غروبها، وقيل غير ذلك.
المشارق (٢/ ١٠٣)، النهاية (٣/ ٢٤٢)، لسان العرب (١٥/ ٦٠).
(٨) في (ل): "وأكبر ظني … "، وفي مسند الحميدي: "وأكثر ظني"، وفي "الكبرى" للبيهقي (٢/ ٣٥٤) من رواية بشر بن موسى عن الحميدي عن ابن عيينة، به، وكذلك فيه (٢/ ٣٥٣) من رواية يزيد بن إبراهيم، عن ابن سيرين بلفظ: "وأكبر ظني" -كما في النسخة التركية- وجملة "وأكثر علمي أنها العصر" لا توجد في صحيح مسلم، وسيأتي الكلام في تحديدها في (ح / ١٩٥٩).
(٩) "جذعا": -بكسر الجيم، وسكون الذال- واحد جذوع النخلة، وقيل: هو ساق النخلة. المشارق (١/ ١٤٣)، اللسان (٨/ ٤٥).
(١٠) في صحيح مسلم بلفظ: "ثم أتى جذعا في قبلة المسجد، فاستند إليها مغضبًا".
(١١) من (ل).
(١٢) في صحيح مسلم بلفظ: "فهابا أن يتكلما"، وعند الحميدي: "فهابا أن يكلماه".
ورواية ابن عون عن ابن سيرين في المسند لأحمد (٢/ ٢٣٤) والنسائي (٣/ ٢١) بمثل لفظ المصنف، والمعنى: أنهما غلب عليهما احترامُه وتعظيمُه على الاعتراض عليه، =
⦗٢٥٨⦘ = وأما ذو اليدين فغلب عليه حِرْصُه على تعلّم العلم. الفتح (٢/ ١٢٠)، وانظر: النهاية (٥/ ٢٨٥ - ٢٨٦).
(١٣) في صحيح مسلم بعده: "قصرت الصلاة"، وعند الحميدي: "يقولون: قصرت الصلاة".
(١٤) سيأتي كلام المصنف في تحديد اسمه بعد (ح / ١٩٦٢).
(١٥) في صحيح مسلم: "فنظر النبي ﷺ يمينًا وشمالًا، فقال: … ".
(١٦) في صحيح مسلم: "صدق، لم تُصَلِّ إلا ركعتين، فصلى ركعتين … ".
(١٧) (ك ١/ ٤١٥).
(١٨) جملة: "مثل سجوده أو أطول" لا توجد في صحيح مسلم.
(١٩) في (ل): "أنه سلم".
(٢٠) من فوائد الاستخراج:
١ - زيادة بعض الألفاظ، وقد سبقت الإشارة إليها في مواضعها، وهي:
جملة "وأكثر علمي أنها العصر".
قوله: "مثل سجوده أو أطول"، بعد قوله: "فسجد". =
⦗٢٥٩⦘ = ٢ - جاء لفظ المصنف موافقًا لقواعد العربية في قوله: "فأسند ظهره إليه" -بتذكير الضمير العائد إلى "الجذع"- ومعلوم أن "الجذع" مذكر.
وأما لفظ مسلم: "فاستند إليها" -بتأنيث الضمير- وظاهره مخالف للعربية، ولذلك أُوِّلَ بأنه أَنَّثَه على إرادة "الخشبة" وراجع شرح النووي (٥/ ٦٨).
٣ - التصريح بأن قائل قوله: "وأخبرت عن عمران بن حصين … " هو ابن سيرين، بينما رواية مسلم لم تصرح بذلك. وهو هكذا- مصرحًا به، عند الحميدي.