كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب [بيان] صفة وضع اليدين على الركبتين في التشهد، وعقد الأصابع والإشارة في السبابة، والدليل على أن وضع اليدين على الفخذين والركبتين جائز - ج: 5 - ص: 374

٢٠٤٨ - أخبرنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا بن وَهْب، أن مالكًا (١) حَدَّثه، عن مسلم بن أبي مريم (٢)، عن علي المُعَاوِي (٣)، أنه قال: رآني عبد الله بن عمر وأنا أعْبَثُ بالحصى، فلما انصرفتُ (٤) نهاني،

⦗٣٧٥⦘ وقال: "اصْنَعْ كما كان رسول الله ﷺ يصنع". قال: قلتُ: كيف كان رسول الله ﷺ يصنع؟ فقال: "كان إذا جلس في الصلاة وضع كَفَّه اليُمْنَى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه كلها، وأشار بإصْبعه التي تلي (٥) الإبهامَ، ووضع كَفَّه اليُسْرى على فخذه اليسرى" (٦).

---

(١) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، مثله.
كتاب المساجد، باب: صفة الجلوس في الصلاة، كيفية وضع اليدين على الفخذين (١/ ٤٠٨) برقم (٥٨٠/ ١١٦)، والحديث في "الموطأ" -رواية يحيى- (١/ ٨٨).
(٢) واسم أبي مريم: يسار، المدني، مولى الأنصار. "ثقة، من الرابعة" (خ م د س ق).
تهذيب الكمال (٢٧/ ٥٤١ - ٥٤٣)، التقريب (ص ٥٣٠).
(٣) هو: علي بن عبد الرحمن المعاوي، الأنصاري، المدني. "ثقة، من الرابعة" (م، د، س).
تهذيب الكمال (٢١/ ٥٣ - ٥٥)، التقريب (ص ٤٠٣).
و"المُعَاوِيُّ": -بضم الميم، وفتح العين المهملة- هذه النسبة إلى "معاوية"، والمترجم ينسب إلى بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف -بطن من الأوس-.
انظر: مؤتلف ابن القَيْسراني (ص ١٣٣)، الأنساب (٥/ ٣٣٥)، اللباب (٣/ ٢٣٠).
(٤) في (ط) فقط: "انصرف" وهو موافق لما في "الموطأ" -رواية أبي مصعب- (٤٩٤)، (١/ ١٩١)، وكذلك رواية الحدثاني (١٥٩)، (ص ١٤١)، وفي صحيح مسلم، =
⦗٣٧٥⦘ = والمثبت موافق لما في رواية يحيى من الموطأ (١/ ٨٨).
(٥) وهي السبابة كما سيأتي التصريح بذلك في الحديث اللاحق.
(٦) وأخرجه النسائي (٣/ ٣٦ - ٣٧) في "السهو" باب: قبض الأصابع من اليد اليمنى دون السبابة، عن قتيبة بن سعيد، عن مالك، به، بمثله.