كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - باب [بيان] إيجاب اختيار الدعاء بعد الفراغ من التشهد، وحكم السلام على عباد الله، وايجاب السلام على نفسه وعلى الصالحين، والدليل على أن "السلام" اسم من أسماء الله - ج: 5 - ص: 402

٢٠٧٤ - حدثنا الحسنُ بن عَفَّان، قال: ثنا عبيد الله (١)، قال: أبنا حريث (٢)، عن واصل

⦗٤٠٣⦘ الأَحْدَب (٣)، ح

وحدثنا أبو أُمَيَّةَ، قال: ثنا سعيد بن سليمان (٤)، قال: ثنا شَرِيكٌ (٥)،

⦗٤٠٤⦘ عن جامع بن أبي راشد (٦) (٧).

وحدثنا إسحاقُ الدَّبَرِيُّ، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن حماد، ومنصور، وحصين، والأعمش، وأبي هاشم- كلُّهم عن أبي وائل.

وسفيان (٨)، عن أبي إسحاق (٩)، عن الأسود، وأبي الأحوص (١٠)، عن عبد الله (١١)، ح

⦗٤٠٥⦘ (١٢) وحدثنا الصغاني، قال: ثنا هاشمُ بن القاسم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، وأبي عبيدة (١٣)، عن عبد الله (١٤)، ح

وحدثني فَضْلَكَ [الرازيُّ] (١٥)، قال: حدثنا قتيبة، قال: ثنا عَبْثَرٌ، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله (١٦)، كلُّهُمْ ذكروا تَشَهُّدَ عبد الله (١٧).

---

(١) هو: ابن موسى بن باذام العبسي الكوفي.
(٢) تصحف "حريث" في (ل) و (م) إلى "الحارث".
وهو: ابن أبي مطر -واسمه: عمرو- الفزاري أبو عمرو الحناط الكوفي. (خت ت ق).
ضعفه كل من: -يحيى بن معين، وعمرو بن علي الفلّاس، وأبي حاتم، والنسائي [وقال في موضع: متروك الحديث] وابن شاهين. وقال البخاري: "فيه نظر". وقال في الضعفاء: "ليس عندهم بالقوي". وقال ابن حبان: "وكان ممن يخطئ، لم يَغْلِبْ خطؤُه على صوابه فيُخْرِجُه عن حدّ العدالة، ولكنه إذا انفرد بالشيء لا يُحْتَجُّ به".
وقال الذهبي: "متروك الحديث"، وقال الحافظ: "ضعيف، من السادسة".
انظر: رواية ابن طهمان عن ابن معين (١١١) (ص ٥٥)، تاريخ البخاري الكبير (٣/ ٧١)، الضعفاء (٩٠)، ضعفاء النسائي (٢٢٠) (ص ١٦٥)، الجرح والتعديل (٣/ ٢٦٤)، المجروحين لابن حبان (١/ ٢٦٠)، الكامل في الضعفاء (٢/ ٢٠٠)، =
⦗٤٠٣⦘ = تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين لابن شاهين (١٥٨) (ص ٨٠)، تهذيب الكمال (٥/ ٥٦٢ - ٥٦٥)، الكاشف (١/ ٣١٨)، المغني في الضعفاء (١٣٥٧) (١/ ١٥٤)، ديوان الضعفاء (٨٦٩) (ص ٧٦)، التقريب (ص ١٥٦)، الفلاس منهجه وأقواله في الرواة (ص ٧٩ - ٨٠).
(٣) ورواه الطبراني في "الكبير" (٩٩٠٦)، (١٠/ ٤٥) عن عبدان بن أحمد، عن محمد بن علي بن عفان، عن عبيد الله، به.
(٤) هو الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد.
(٥) هو: ابن عبد الله النخعي، الكوفي، القاضي بواسط، ثم الكوفة، أبو عبد الله. قال ابن حبان في "المشاهير" (١٣٥٣): "وكان من الفقهاء والمذكورين، من العلماء الذين واظبوا على العلم، ووقَّفوا أنفسهم عليه، وكان يَهِمُ في الأحايين إذا حَدَّثَ من غير كتابه". وقال في "الثقات" (٦/ ٤٤٤): " … وكان في آخر عمره يخطئ فيما يروي، تغير عليه حفظه، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا منه بواسط ليس فيه تخليط، مثل يزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام كثيرة".
وقال الحافظ في التقريب (ص ٢٦٦): "صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلًا فاضلًا عابدًا، شديدًا على أهل البدع"، مات سنة ٧ أو ١٧٨ هـ. (خت م -في المتابعات- ٤). تهذيب الكمال (١٢/ ٤٦٢ - ٤٧٥).
ولم يذكره أصحاب كتب الاختلاط إلا السبط في "الاغتباط" (ص ١٧٠). وذكر قول ابن حبان المذكور.
ولعل الراوي عن شريك -هنا- وهو سعيد بن سليمان- يكون ممن سمع عنه في واسط، لأنه واسطي، ويكون -على قول ابن حبان- ممن سمع منه قبل الاختلاط، على أن هذا الاحتمال ضعيف، لأنه كان نزيل بغداد.
(٦) هو: الكاهلي، الصيرفي، الكوفي. "ثقة، فاضل، من الخامسة"، ع. تهذيب الكمال (٤/ ٤٨٥ - ٤٨٦)، التقريب (ص ١٣٧).
(٧) وأخرجه أحمد في المسند (١/ ٣٩٤) عن يحيى بن آدم، عن شريك، به،
وأخرجه أبو داود في "الصلاة" (٩٦٩) باب: التشهد (١/ ٥٩٢) من طريق إسحاق الأزرق، عن شريك، عن جامع بن شداد، عن أبي وائل، به، وزاد في السياق للمتن.
(٨) هو الثوري، ويروي عنه هنا عبد الرزاق، وعنه الدبري -كما سبق-.
(٩) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي، والأسود هو: ابن يزيد النخعي.
(١٠) هو: عوف بن مالك بن نضْلة -بفتح النون، وسكون المعجمة- الجُشمي -بضم الجيم، وفتح المعجمة- الكوفي، مشهور بكنيته. "ثقة، من الثالثة" قتل في ولاية الحجاج على العراق. (بخ م ٤). تهذيب الكمال (٢٢/ ٤٤٥ - ٤٤٦)، التقريب (ص ٤٣٣).
(١١) وهو في مصنف عبد الرزاق (٣٠٦١) (٢/ ١٩٩). عن الثوري، عن الستة المذكورين بهذين الإسنادين.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٨٨٨) (١٠/ ٤١) بإسناد المصنف.
وأخرجه أحمد في المسند (١/ ٤٢٣)، وابن ماجه (٨٩٩) في "إقامة الصلاة" باب: ما جاء في التشهد، وابن حبان (١٩٥٠) (٥/ ٢٧٩)، عن محمد بن عبد الرحمن الدغولي، كلاهما (ابن ماجه والدغولي) عن محمد بن يحيى الذهلي؛ والبيهقي في =
⦗٤٠٥⦘ = "الكبرى" (٢/ ٢٧٧) من طريق أحمد بن منصور، ثلاثتهم (أحمد، والذهلي، وأحمد بن منصور) عن عبد الرزاق؛ وابن حبان (١٩٥٦) (٥/ ٢٨٥ - ٢٨٦) من طريق إبراهيم بن خالد الصنعاني، كلاهما عن الثوري، به.
وليس في إسناد ابن حبان الأول ذكرٌ لحماد وحصين.
(١٢) من هنا إلى قوله: "عن أبي الأحوص" في السطر التالي ساقط من (س).
(١٣) هو: ابن عبد الله بن مسعود، مشهور بكنيته، والأشهر أنه لا اسم له غيرها، ويقال: اسمه: عامر، كوفي. "ثقة، من كبار الثالثة، والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه، مات بعد سنة ٨٠ هـ". ع. تهذيب الكمال (١٤/ ٦١ - ٦٣)، التقريب (ص ٦٥٦).
(١٤) أخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٩١٥) (١٠/ ٤٩) عن علي بن عبد العزيز، عن عبد الله بن رَجَاء، عن إسرائيل، به.
(١٥) من (ل) و (م) وهو كذلك.
(١٦) وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٩٩١٣)، (١٠/ ٤٧ - ٤٨)، وله إلى عبثر طريقان:
١ - طريق قتيبة، يروي عنه موسى بن هارون.
٢ - طريق سعيد بن عمرو الأشعثي، يروي عنه محمد بن عبد الله الحضرمي.
(١٧) في (ل) و (م) زيادة (وحديثهم فيه).