كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] ذكر الخبر المبين أن النبي ﷺ أوتر بتسع، وبسبع، وبخمس، وأنه صلى ثمان ركعات لم يقعد إلا في آخرها في صلاة الليل، ثم صلى ركعة، وأنه صلى خمس ركعات لم يجلس إلا في آخرها - ج: 6 - ص: 282

٢٣٤٧ - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزَة الدمشقي (١)، قال:

⦗٢٨٣⦘ حدثني أبي (٢)، عن أبيه (٣)، قال: حدثني داود بن عيسى

⦗٢٨٤⦘ الكوفي (٤)، عن منصور بن المعتمر قال: حدثني علي بن عبد الله بن عباس (٥)، قال: حدثني أبي، "أن أباه بعثه إلى رسول الله ﷺ في حاجة، قال: فوجدته جالسًا في المسجد، فلم أستطع أن أكلمه، قال (٦): فلما صلى المغرب، قام فركع حتى أذن المؤذن لصلاة العشاء … ". وذكر الحديث بطوله.

---

(١) أبو عبد الله الحضرمي، البَتَلْهي، نسبة إلى "بيت لهيا" قريةٍ بغُوطَةِ دمشق، (٢٨٩ هـ).
قال أبو عبد الله الحاكم: "فيه نظر، وحدث عنه أبو الجهم المَشْغَرائي ببواطيل" [ذكر بعضها ابن عساكر]. ونقل الحاكم عن أبي الجهم قوله في المترجم: "قد كان كبر، فكان يُلقن ما ليس من حديثه فيتلقن". وقال المصنف: "سألني أبو حاتم ما كتبت بالشام قدمتي الثالثة، فأخبرته بكتابتي مائة حديث لأحمد ابن محمد بن =
⦗٢٨٣⦘ = يحيى بن حمزة، كلها عن أبيه [كلها غرائب] فساءه ذلك، وقال: سمعت أن أحمد [وفي تاريخ دمشق: أبا أحمد، وهو خطأ] يقول: لم أسمع من أبي شيئًا، فقلت: لا يقول حدثني أبي، إنما يقول: عن أبيه، إجازة".
قلت: والذي هنا أن أحمد صرح بالتحديث عن أبيه. وقال الذهبي: "له مناكير".
فالرجل ضعيف، وقد صرّح بالتحديث عن أبيه هنا، مما يزيد إشكالًا على ضوء رأي أبي حاتم والمصنف، وروايته عن أبيه يزيد الحديث ضعفا، وسيأتي كلام ابن حبان في ترجمة أبيه، وقد ساق الحافظ في الفتح (٢/ ٥٦٠) طرفًا من هذه الرواية.
ولا أظن الصحةَ تحالف ما زاده الحضرمي هنا من بعث العباس إياه قبل المغرب … إلى آخر القصة التي تفرد بها.
انظر: تاريخ دمشق (٥/ ٤٦٦ - ٤٦٨)، الأسامي والكنى للحاكم (مخطوط) (١٦/ ٢٨٦) [وليس فيه ذكر ما نسب إليه سابقًا]، معجم البلدان (١/ ٦١٩)، الميزان (١/ ١٥١)، السير (١٣/ ٤٥٤)، المغني (٤٥٢)، (١/ ٥٨)، ديوان الضعفاء (١٠٠)، (ص ٩)، لسان الميزان (٤٤٣ - ٤٤٤).
(٢) هو: محمد بن يحيى بن حمزة بن واقد، قاضي دمشق، وليها في خلافة المأمون وبعض خلافة المعتصم. وذكره ابن حبان في "ثقاته" (٩/ ٧٤) وقال: "ثقة في نفسه، يتقى حديثه ما روى عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأخوه عبيد، فإنهما كانا يدخلان عليه كل شيء". وقال الصَّفَدي في "الوافي بالوفيات" (٥/ ١٨٣): "روى عن أبيه وجادة". وأورده ابن عساكر في تاريخ دمشق [مختصره لابن منظور ٢٣/ ٣٣٤]، والذهبي في "تاريخ الإسلام" [حوادث ووفيات ٢٣١ - ٢٤٠] ولم يوردوا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكروا أنه توفي سنة ٢٣١ إلا الصفدي فقال إنه توفي مكانة ٢٣٢ هـ.
(٣) هو: يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي، أبو عبد الرحمن القاضي، "ثقة، رمي بالقدر" (١٨٣ هـ) على الصحيح، ع. تاريخ دمشق (١٨/ ٥٨ - ٦٣) "مخطوط"، تهذيب =
⦗٢٨٤⦘ = الكمال (٣١/ ٢٧٨ - ٢٨٣)، التقريب (ص ٥٨٩).
(٤) هو: النخعي -مولى النخع- ذكره البخاري في تاريخه الكبير (٣/ ٢٤٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح" (٣/ ٤١٩) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/ ١٨٠ - ١٨٢)، مختصر ابن منظور (٨/ ١٥٣) ولم يوردوا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٢٨٧) -في ثقات أتباع التابعين- وقال: "وكان متقنًا عزيز الحديث". وفي "الجرح" أنه من أقران قيس بن الربيع. وقد توفي في بضع وسنة ١٦٠ هـ من السابعة.
(٥) هنا موضع الالتقاء، وليس في صحيح مسلم ما ذكره من قصة بعث العباس إياه قبل المغرب.
(٦) "قال": لا توجد في (ل) و (م).