كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] بيان وجه الجمع بين الظهر والعصر، وأنه يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر ثم يصلي بينهما، ولا يعجل العصر فيصلي مع الظهر، وأن ذلك في السفر عند الضرورة - ج: 6 - ص: 369

٢٤٤٦ - حدّثنا يونس بن عبد الأعلى وأبو عبيد الله (١)، قالا: ثنا ابن وهب (٢)، قال: أخبرني جابر بن إسماعيل (٣)، عن عُقَيْل بن خالد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ، مثل حديث النبي ﷺ (٤)، "أنه كان إذا عجِل به السير (٥) يؤخر الظهر إلى أوَّلِ وقت العصر،

⦗٣٧٠⦘ فَيَجْمَعُ بينهما، ويؤخر المغرب حتّى يجمع (٦) بينها وبين العشاء حين يغيب الشفق".

---

(١) هو: ابن أخي ابن وهب: أحمد بن عبد الرّحمن المصري.
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي الطّاهر وعمرو بن سوَّاد، قالا: أخبرنا ابن وهب، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السَّفر (١/ ٤٨٩) برقم (٧٠٤/ ٤٨).
(٣) هو: الحضرمي، أبو عبَّاد المصري، روى عن عقيل وحُيَيّ بن عبد الله المعافري، وعنه ابن وهب فقط. ذكره ابن حبّان في "الثقات". وقال الحافظ: "مقبول، من الثامنة" (بخ م د س ق). انظر: تاريخ البخاريّ الكبير (١/ ٢٠٣)، الجرح (٢/ ٥٠١)، ثقات ابن حبّان (٨/ ١٦٣)، تهذيب الكمال (٤/ ٤٣٤)، التقريب (ص ١٣٦).
(٤) كذا في النسخ، ولعلّه يشير إلى الأحاديث السابقة في الباب السابق.
(٥) في (ل) و (م) هنا زيادة: "يومًا"، ولا يوجد في صحيح مسلم وغيره ممّن أخرج الحديث عن عقيل من طريق جابر، منهم أبو داود (١٢١٩) والنسائي (١/ ٢٨٧).
(٦) في الأصل و (س): (بينهما) والمثبت من (ل) و (م) وهو الصواب، وكذلك -هو- في صحيح مسلم، وأبي داود (١٢١٩)، والنسائي (١/ ١٨٧).