كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] ذكر خبر سهل بن أبي حثمة عن النبي ﷺ في صلاة الخوف، وهي: ركعتان، وصفتها: أن طائفة من المسلمين يكبرون مع الإمام، وطائفة تحرسهم، وجوههم إلى العدو، فإذا صلت الطائفة مع الإمام ركعة ثبت الإمام قائما، وصلت لأنفسها ركعة، وانصرفت إلى مكان من يحرسهم، وينصرف هؤلاء؛ فيقفون مع الإمام، فيركع ويثبت جالسا حتى يصلوا ركعة، ثم يسلم بهم - ج: 6 - ص: 403

٢٤٧٦ - حدّثنا عبد الرّحمن بن محمّد بن منصور البصري (١)، قال: ثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا يحيى بن سعيد (٢)، ح

وحدثنا أبو داود السِّجْزِي (٣)، قال: ثنا القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمّد (٤)، عن صَالح بن خَوّات الأنصاري (٥)، أن سَهلَ بن أبي حثمة الأنصاري حدَّثه، أنَّ صلاةَ الخوف: أن يقومَ الإمامُ وطائفةٌ من أصحابه، وطائفةٌ مواجهة العدوِّ، فيركعُ الإمامُ ركعةً، ويسجُد بالذين معه، ثمّ يقومُ، فإذا استوى قائمًا ثبت قائمًا، وأتمُّوا لأنفُسِهِم الركعَةَ الثّانية (٦)، ثمّ سلَّموا وانصرفوا والإمامُ قائمٌ، فكانوا

⦗٤٠٤⦘ وُجاه (٧) العدوِّ، ثمّ يُقْبلُ الآخرون الذين لم يصلُّوا فيكبرون (٨) وراء الإمام [فيرْكع بهم (٩)]، ويسجُدُ بهم، ثمّ يسلِّم (١٠)، فيقومون فيركَعُون لأنفسِهِم الثّانية، ثمّ يُسلّمون" (١١) (١٢). معنى حديثهما واحد (١٣).

---

(١) هو: المعروف بـ (قربزان).
(٢) هو: الأنصاري.
(٣) في (ل) و (م): "السجستاني"، وهو كذلك، والحديث في سننه (١٢٣٩) (٢/ ٣١ - ٣٢).
(٤) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن عبيد الله بن معاذ العنبري، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، عن عبد الرّحمن بن القاسم (بن محمّد)، عن أبيه، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٦٥)، (١/ ٥٧٥)، برقم (٨٤١).
(٥) ابن جُبَيْر بن النعمان الأنصاري، المدني، "ثقة، من الرّابعة".
و"خوات" بفتح المعجمة، وتشديد الواو، وآخره مثناة. تهذيب الكمال (١٣/ ٣٥ - ٣٦)، توضيح المشتبه (٢/ ٤٩٩)، التقريب (ص ٢٧١).
(٦) في سنن أبي داود: "الباقية"، و "الركعة" مزيدة فيه في الموضع الأخير أيضًا، وكذلك في الموطأ -رواية يحيى-.
(٧) أي: مقابلهم وإزاؤهم، وتكسر الواو وتضم. انظر: المشارق (٢/ ٢٨٠)، النهاية (٥/ ١٥٩).
(٨) في جميع النسخ: "فيكبروا" -بالجزم- وهو خطأ لانتفاء الجازم، والتصحيح من سنن أبي داود (١٢٣٩) وموطَّأ مالك (١/ ١٨٤) وقد ساق المصنِّف هنا لأبي داود السابق.
(٩) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وقد أثبته من (ل) و (م)، وهو موجود في سنن أبي داود أيضًا.
(١٠) في الأصل و (ط) هنا زيادة: "بهم" بخلاف (ل) و (م) وسنن أبي داود والموطَّأ، وهذه الزيادة خطأ، لأنهم لا يسلمون قبل الإتمام.
(١١) هذا يخالف ما سيأتي من أن الإمام ينتظر انتهاء الطائفة الثّانية من قضاء ركعتها الثّانية، ثمّ يسلم بالجميع، وانظر (ح / ٢٤٧٧).
(١٢) (ك ١/ ٥٢٨).
(١٣) وأخرجه البخاريّ (٤١٣١) في "المغازي" باب غزوة ذات الرّقاع … (٧/ ٤٨٦) عن مسدد، عن القطان، به، بنحو سياق مسلم -رحمهما الله تعالى-.
والحديث في موطأ مالك -رواية يحيى - (١/ ١٨٣)، بمثله.