كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] ذكر وجوب ذكر الله واستغفاره عند الكسوف، والدليل على أنه نذير وتحذير للعباد لينتهوا من المعاصي، ويخافوا نقمة الله، وبيان المبادرة إلى المسجد، والاجتماع فيه للصلاة، والنداء بها، وطول القنوت فيها والركوع والسجود - ج: 6 - ص: 421

٢٤٩١ - حدّثنا أبو الأزهر (١)، قال: ثنا عبد الله (٢) بن نمير (٣)، عن هشام بن عروة، عن فاطمةَ بنت المنْذِر (٤)، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: "كسفت الشّمس على (٥) عهد رسول الله ﷺ فدخلتُ على عائشة وهي تصلّي، فقلت: ما شأن النَّاس يصلون؟ فأشارت برأسها إلى السَّماء،

⦗٤٢٢⦘ فقلت: "آية"؟ فقالت: "نعم"، فأطال رسول الله ﷺ القيام جدًّا حتّى تجلَّاني الغَشْيُ (٦)، فأخذت قِرُبَةً من ماء إلى جنبي، فجعلت أصب منها على رأسي. قالت: فانصرف رسول الله ﷺ وقد تجلت الشّمس، فخطب رسول الله ﷺ الناس (٧)، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: "أما بعد ما من شيء تُوعدونه لم أكن رأيته إِلَّا قد رأيته في مقامي هذا حتّى الجنَّة والنار، وإنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قريبًا أو مثل فتنة المسيح الدجال -لا أدري أيَّ ذلك قالت أسماء-، يؤتى أحدكم فيقال له: "ما علمك بهذا الرَّجل؟ فأمّا الموقن أو المؤمن -لا أدري أي ذلك قالت أسماء (٨) - فيقول: هو محمّد رسول الله، جاءنا بالبَيِّنَاتِ والهدى، فأَجَبْنَا واتَّبَعْنَا -ثلاث مرات- فيقال له: قد كنا نعلم أن كُنْتَ (٩) لتؤمن به، فَنَمْ صالحًا، وأمّا المنافق والمرتابُ -لا أدري أي ذلك قالت أسماء- فيقول: لا أدري، سمعت الناسَ قالوا شيئا فقلتُ".

---

(١) هو: أحمد بن الأزهر بن منيع النيسابوري.
(٢) (ك ١/ ٥٣٢).
(٣) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمّد بن العلاء الهمداني، حدّثنا ابن نمير، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / ٢٤٩٠) (٢/ ٦٢٤) برقم (٩٠٥).
(٤) ابن الزبير بن العوام، زوجة هشام بن عروة، "ثقة، من الثّالثة" ع. تهذيب الكمال (٣٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦)، التقريب (ص ٧٥٢).
(٥) في (ل) و (م): "في عهد"، وفي "شرح السنة" (١١٣٨) (٤/ ٣٦٧) مثل المثبت، وقد رواه من طريق المصنِّف.
(٦) بفتح العين وكسر الشين، وتشديد الياء، وقيل: بسكون الشين، وتخفيف الياء، وهما بمعنى الغشاوة، وهو معروف يحصل بطول القيام في الحر وغيره. انظر: مشارق الأنوار (٢/ ١٣٩)، شرح النووي (٦/ ٢١٠).
(٧) "النَّاس" ساقط من (ل) و (م).
(٨) هنا في الأصل و (ل): "يؤتى أحدكم" وفي (م) الكلمة الأولى فقط، وهو مضروب في (ل) و (م) دون الأصل، وهو خطأ ناتج من سبق النظر.
(٩) ولفظ مسلم: "إنك لتؤمن به".