كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

ابتداء أبواب الصلوات وما فيها - [باب] ذكر وجوب ذكر الله واستغفاره عند الكسوف، والدليل على أنه نذير وتحذير للعباد لينتهوا من المعاصي، ويخافوا نقمة الله، وبيان المبادرة إلى المسجد، والاجتماع فيه للصلاة، والنداء بها، وطول القنوت فيها والركوع والسجود - ج: 6 - ص: 419

٢٤٩٠ - حدّثنا يوسف بن مسلَّم وأبو بكر محمد بن أحمد بن رِزْقَان (١) المِصِّيْصِيَّان، قالا: ثنا حجاج، عن ابن جريج (٢)، قال: أخبرني

⦗٤٢٠⦘ منصور بن عبد الرّحمن (٣)، عن أمّه صَفِيَّةَ بنت شَيْبة (٤)، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: "فَزِعَ (٥) النَّبي ﷺ يوم كسفت الشّمس، فأخذ دِرْعًا (٦) حتّى أُدرك بردائه، وقام بالناس قيامًا طويلًا، يقوم ثمّ يركع، فلو جاء إنسان بعد ما ركع النَّبي ﷺ لم يكن علم (٧) أنه ركع ما

⦗٤٢١⦘ حدّث نفسه أنه ركع، من طول القيام. قالت: فجعلت أنظر إلى المرأة الّتي هي أكبر مني، والمرأة الّتي هي أسقم مني قائمة (٨)، فأقول: أنا أحقُّ أن أصبِرَ على طول القيام منك".

رواه وهيب عن منصور (٩).

---

(١) لم يُذكر بجرح ولا تعديل، ولم أقف على سنة وفاته، وذُكر من شيوخه -غير حجاج- علي ابن عاصم، ومن تلاميذه الحسن بن حبيب، وأبو الميمون عبد الرّحمن بن عبد الله الدمشقيان.
و"رِزْقان" -بتقديم الراء وكسرها، بعدها زاي ساكنة. وفي نسخ المستخرج: "زُرْقان" -بتقديم الزاي، وقد شكلت بالضمة- وهذا تصحيف. انظر: الإكمال (٤/ ١٨٤)، توضيح المشتبه (٤/ ٢٩٠)، التبصير (٢/ ٦٤١).
(٢) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن حبيب الحارثي، حدّثنا خالد بن =
⦗٤٢٠⦘ = الحارث؛ وعن سعيد بن يحيى الأموي، حدثني أبي، كلاهما عن ابن جريج.
وعن أحمد بن سعيد الدارمي، حدّثنا حبَّان، حدّثنا وُهيب، كلاهما (ابن جريج ووهيب) عن منصور بن عبد الرّحمن، به، بنحوه، ولم يسق لـ (يحيى) الأموي متنه محيلًا على حديث خالد قبله. كتاب الكسوف، باب ما عُرِضَ على النبي ﷺ في صلاة الكسوف من أمر الجنَّة والنار، (٢/ ٦٢٥) بالأرقام: (٩٠٦/ ١٤ - ١٦).
(٣) ابن طلحة بن الحارث العبدري، الحجبي، المكي.
(٤) ابن عثمان بن أبي طلحة العبدرية.
(٥) يحتمل أن يكون معناه: الفزع الّذي هو الخوف، كما في الرِّواية الأخرى "يخشى أن تكون السّاعة" [ح / ٢٤٨٦]، ويحتمل أن يكون معناه: الفزع الّذي هو المبادرة إلى الشيء. شرح النووي (٦/ ٢١٢)، إكمال الأبي -مع مكمل السنوسي- (٣/ ٣٠٣).
(٦) درع المرأة: قميصها.
والمعنى: أنه لشدة سرعته، واهتمامه بذلك، أراد أن يأخذ رداءَه فأخذ درعَ بعضِ أهل البيت سهوًا، ولم يعلم ذلك لاشتغال قلْبِه بأمر الكسوف، فلما علم أهل البيت أنه ترك رداءَه لحق به إنسانٌ.
شرح النووي (٦/ ٢١٢)، وانظر: المشارق (١/ ٢٥٦)، إكمال الأبي -مع مكمل السنوسي- (٣/ ٣٠٣).
(٧) في (م): "علموا" وهو خطأ.
(٨) منصوب على كونه حالًا من المرأة المذكورة، ويحتمل رفعه على تقدير حذف المبتدأ "وهي قائمةٌ".
(٩) وصله مسلم عن أحمد بن سعيد الدارمي، حدّثنا حَبَّان، حدّثنا وهيب، به، بنحوه.
(٩٠٦/ ١٦)، وانظر موضع الالتقاء.