كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الجمعة والتشديد في ترك حضورها، والدليل على أنها مفروضة وحضورها حتم - باب ذكر الخبر الذي يوجب الغسل على من يأتي الجمعة، والدليل على أنه ليس بواجب على من لم يأت - ج: 7 - ص: 178

٢٦٩٦ - ز- حدثنا الصّاغاني (١)، حدثنا يحيى بن بُكَير المصري (٢)، حدثنا المفضَّل بن فضالة (٣)، عن عياش بن عباس (٤)، عن بُكَير بن عبد الله بن الأشج (٥)، عن نافع، عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي ﷺ، عن النبي ﷺ أنه قال: "رواح الجمعة على كلِّ محتلم، وعلى من راح الجمعة الغسل" (٦).

---

(١) محمد بن إسحاق.
(٢) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري.
(٣) ابن عبيد القتباني المصري.
(٤) عياش بن عباس -بموحدة ومهملة- القتباني -بكسر القاف وسكون المثناة- المصري.
(٥) المدني، نزيل مصر.
(٦) هذا الحديث من زوائد المصنف على مسلم، وقد أخرجه أَبو داود في السنن (١/ ٢٤٤) كتاب الطهارة -باب الغسل في يوم الجمعة، ح ٣٤١، والنسائي في السنن (٣/ ٨٩) كتاب الجمعة -باب التشديد في التخلف عن الجمعة، ح ١٣٧، وابن الجارود في المنتقى (ح ٢٨٧)، وابن خزيمة في الصحيح (٣/ ١١٠) كتاب الجمعة -باب الدليل على أن الجمعة فرض، وابن حبان في صحيحه (٤/ ٢٢) كتاب الطهارة -باب غسل الجمعة، والطبراني في معجمه الأوسط (٥/ ١٠٨ - ١٠٩)، وأبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٢٢).
كلهم من طرق عن المفضل بن فضالة به، وقال الطبراني عقب إخراجه الحديث: "لم يرو هذا الحديث عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة إلا بكير بن عبد الله، ولا عن =
⦗١٧٩⦘ = بكير إلا عياش بن عباس، تفرد به المفضل بن فضالة"، وبنحوه قال أَبو نعيم أيضًا، لكن قال الحافظ ابن حجر معقبًا على كلام الطبراني: "رواته ثقات، فإن كان محفوظًا فهو حديث آخر، ولا مانع أن يسمعه ابن عمر من النبي ﷺ وغيره من الصحابة، فسيأتي في ثاني أحاديث الباب من رواية ابن عمر، عن أبيه، عن النبي ﷺ، ولا سيما مع اختلاف المتون" فتح الباري (٢/ ٤١٧).
وفي هذا الحديث من فوائد الاستخراج ما تقدمت الإشارة إليه في مقدمة الكتاب.