كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الجمعة والتشديد في ترك حضورها، والدليل على أنها مفروضة وحضورها حتم - باب ذكر الخبر المبين أن النبي ﷺ كان يخطب قائما، والدليل على إيجاب القيام فيها، والتشديد في انصراف المستمع لها إلى غيرها من أمر الدنيا - ج: 7 - ص: 223

٢٧٥٣ - ز- حدثنا أبو أمية، حدثنا يحيى بن صالح الوُحَاظي، أخبرنا سليمان بن بلال (١)، حدثني جعفر (٢)، عن أبيه، عن جابر، قال: "كان رسول الله ﷺ يخطب قائمًا، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائمًا، يخطب خطبتين، فكان الجواري إذا أُنْكِحْوا يمرون يضربون بالكير (٣) والمزامير فيشتد (٤) الناس ويدعون رسول الله ﷺ قائمًا، فعاتبهم الله فقال: ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا. . .﴾ الآية (٥).

---

(١) التيمي مولاهم.
(٢) ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي.
(٣) الكِير -بالكسر- كير الحداد، وهو زق أو جلد غليظ ذو حافات.
النهاية (٤/ ٢١٧)، اللسان (٥/ ١٥٧).
(٤) فيشتد الناس: أي يَعْدُون. النهاية (٢/ ٤٥٢)، اللسان (٣/ ٢٣٤).
(٥) هذا الحديث بهذا اللفظ لم يخرجه مسلم، فهو من زوائد المصنف، وإسناد المصنف حسن، رواته ثقات إلا أبا أمية صدوق له أوهام، لكن تابعه محمد بن سهل بن عسكر -وهو ثقة- عند الطبري في جامع البيان في تأويل القرآن (١٢/ ٩٩) دون ذكر الخطبتين والجلوس بينهما.
وقد رواه أيضًا الشافعي في مسنده (٦٥) من طريق إبراهيم بن أبي يحيى، عن جعفر، =
⦗٢٢٤⦘ = عن أبيه مرسلًا، وإبراهيم متروك كما في التقريب (٢٤١).
وأما ذكر الخطبتين والجلوس بينهما فقد روي مرسلًا وموصولًا، فرواه مالك في الموطأ (١/ ١١٢) كتاب الجمعة -باب القراءة في صلاة الجمعة- ح ٢١، وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢١) كتاب الجمعة -باب من كان يخطب قائما، كلاهما من طريق جعفر عن أبيه مرسلًا.
ورواه موصولًا المصنف -كما سيأتي في ح (٢٧٧١) - عن الدوري والسّلمي عن خالد بن مخلد، والبيهقي في سننه الكبرى (٣/ ١٩٨) من طريق أبي حاتم الرازي، كلاهما: عن سليمان بن بلال به، وله شاهد من حديث جابر بن سمرة ﵁ وقد تقدم برقم (٢٧٤٥)، وحديث ابن عمر ﵄ -كما عند البخاري (الصحيح مع الفتح: ٢/ ٤٦٦) كتاب الجمعة -باب الخطبة قائمًا ح ٩٢٠، ومسلم (الصحيح ٢/ ٥٨٩) كتاب الجمعة -باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة- ح ٨٦١/ ٣٣.