كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الصيام، وما فيه، وبيان فضل الصيام وثواب الصيام - باب بيان الخبر الذي يوجب على من يريد الصوم أن يتسحر، والترغيب فيه، وبيان الخبر الدال على أنه على الإباحة - ج: 7 - ص: 384

٢٩٦٩ - ز- حدثني (١) العطاردي (٢)، عن أبي بكر بن عياش، عن

⦗٣٨٥⦘ عاصم، عن زرٍّ، عن عبد الله مثله، ولم يرفعه (٣).

---

(١) في (م): "حدّثنا".
(٢) أحمد بن عبد الجبار بن محمّد التميمي الكوفي.
(٣) هذا الحديث من الزوائد، وقد أخرجه النسائي في السنن (٤/ ١٤٠) كتاب الصِّيام - باب الحث على السحور - ح ٢١٤٤، وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢١٣) كتاب الصِّيام -باب الأمر بالسحور أمر ندب وإرشاد- ح ١٩٣٦، والبزار في البحر الزخار المعروف بمسند البزار (٥/ ٢١٧)، وأبو يعلى الموصلي في المسند (٩/ ٧)، وابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٤٣)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٣٤).
جميعهم من طرق عن بندار، عن عبد الرّحمن بن مهدي، عن أبي بكر بن عياش به مثله مرفوعًا، وخالفه عبيد الله بن سعيد اليشكري عند النسائي أيضًا فرواه عن ابن مهدي هذا الإسناد موقوفًا على عبد الله بن مسعود ﵁.
وقد أورد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٢/ ١٠٣) هذا الحديث وذكر عن ابن المديني أنه قال عن رواية بندار: "هذا كذبٌ، قال: حدثني أبو داود موقوفًا"، وأنكره أشد الإنكار.
وبندار تفرد به مرفوعًا عن ابن مهدي كما أشار إلى ذلك البزار بقوله: "وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن ابن مهدي عن أبي بكر هذا الإسناد موقوفًا، ولا نعلم أحدًا أسنده عن ابن مهدي عن أبي بكر بن عياش إلّا محمّد بن بشار، وقد رواه أحمد بن يونس عن أبي بكر مرفوعًا".
ثمّ ساق بسنده رواية أحمد بن يونس المتقدّمة عند المصنِّف، وقد أخرجها أيضًا ابن خزيمة في صحيحه كما تقدّم والطبراني في معجمه الكبير (١٠/ ١٣٨) والسهمي في تاريخ جرجان (٣٠٠).
وتابع ابن يونس في رفعه الحديث أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وهو متكلم في سماعه كما سبق في (ح ١٨٦٠)، إلّا أن روايته هنا عن أبي بكر بن عياش، وقد ثبت سماعه منه -كما في تاريخ بغداد (٤/ ٢٦٤ - ٢٦٥) - لكن اختلف عليه في هذا =
⦗٣٨٦⦘ = الحديث وقفًا ورفعًا: فروي عنه موقوفًا، كما عند المصنِّف هنا.
وروي عنه كذلك مرفوعا، كما عند القضاعي في مسنده (١/ ٣٩٥)، فرجع الحديث إلى الاختلاف على ابن مهدي، وقد حكى الدارقطني في العلل (٥/ ٦٨) الاختلاف عليه، وأشار إلى رواية ابن يونس ثمّ قال: "ورواه غيره من أصحاب أبي بكر عن أبي بكر فوقفوه، والموقوف الصّحيح". والحديث في الصحيحين من رواية أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا، كما تقدّم.