كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

مبتدأ كتاب الصيام، وما فيه، وبيان فضل الصيام وثواب الصيام - باب صفة بدو اعتكاف النبي ﷺ في المسجد في شهر رمضان، وأنه إنما اعتكف ملتمسا ليلة القدر، وكان لا يزيد على عشرة أيام إذا اعتكف من أول الشهر أو من وسطه، وبيان الليالي التي يرجى منها ليلة القدر - ج: 8 - ص: 257

٣٢٨٦ - حدثنا عصمة بن عصام (١)، حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر (٢)، قال: حدثني عُمَارَة بن غَزِيَّة الأنصاري (٣)، (٤)، قال: سمعت محمد بن إبراهيم (٥)، يحدث عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ اعتكف العشر (٦) الأُول من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية (٧) على سُدَّتها (٨) حصير، قال: فأخذ الحصير بيده،

⦗٢٥٨⦘ فنحَّاها (٩) في ناحية القبة، ثم أطلع رأسه فكلم الناس، فدنوا منه فقال: "إني اعتكفت (١٠) العشر الأُول ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت (١١) العشر الأوسط (١٢)، ثم أُتيت فقيل لي: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف". فاعتكف الناس معه. قال (١٣): "وإني أُريتها ليلة وترٍ، وأُراني أسجد صبيحتَها في طين وماء". فأصبح من ليلة إحدى وعشرين وقد قام إلى الصبح، فمُطِرت السماء فوَكَف (١٤) المسجد فأبصرت الطين والماء، فخرج حين فرغ من صلاة الصبح وجبينه وروْثَة أنفه (١٥) فيها الطين والماء، وإذا هي ليلة إحدى وعشرين من العشر الأواخر (١٦). في هذا الحديث دليل على أن المعتكف إذا اعتكف في ناحية من المسجد، لا يتحول إلى ناحية أخرى.

---

(١) العكبري: بضم العين وسكون الكاف وفتح الباء الموحدة وفي آخرها راء، نسبة إلى عكبرا، بليدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ (اللباب، ٢/ ٣٥١). ذكره الخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٢٨٨)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وروى عنه أبو بكر الخلال، وقال: (كان صالحًا، صحب أحمد قديما حتى مات، وروى عنه مسائل كثيرة جيادا. (طبقات الحنابِلة لابن أبي يَعلى، ترجم له باسم: عصمة بن أبي عصمة أبي طالب العكبري ١/ ٢٤٦، والخلَّال يسمِّيه في كُتبه عصمة بن عصام كما في: الأمر بالمعروف ص ٢٤، والسنَّة: ح ٤، ١٤، ٨٠، ٢١٣ وغيرها).
(٢) ابن سليمان التيمي.
(٣) عمارة: بضم العين والتخفيف، وغزية: بفتح المعجمة وكسر الراء بعدها تحتانية ثقيلة (تقريب التهذيب، ٤٠٩، تبصير المنتبه، ٩٦٩، ١٠٤٤).
(٤) (م ٢/ ١٣٢ /أ).
(٥) ابن الحارث التيمي، أبو عبد الله المدني.
(٦) العشر وصف لليالي، وهي مؤنثة، فكان حقها أن توصف بلفظ التأنيث، ووصفت بالمذكر على إرادة الوقت، أو الزمان، أو على تقدير الثلث (فتح الباري، ٤/ ٢٥٧).
(٧) أي صغيرة من لبود. (مجمع بحار الأنوار، ١/ ٢٦١).
(٨) بضم السين، أي بابها. والسدة كالظلة على الباب لتقي الباب من المطر (مشارق الأنوار، ٢/ ٢١١، النهاية، ٢/ ٢٥٦).
(٩) نحاها: أي أزالها (القاموس المحيط، ١٧٢٤).
(١٠) في (م): أعتكف، وهو خطأ.
(١١) في (م): أعتكف، وهو خطأ.
(١٢) في (م): العشر الأول، وهو خطأ.
(١٣) في (م): وقال.
(١٤) وكف: قطر سقفه بالماء (مشارق الأنوار، ٢/ ٢٨٦).
(١٥) بفتح الراء وبالثاء المثلثة، وهي طرف أنفه من مقدمه (النهاية، ٢/ ٢٧١).
(١٦) رواه مسلم عن محمد بن عبد الأعلى به (كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها إلخ، ٢/ ٨٢٥). ورواه البخاري عن إبراهيم بن أبي حمزة، عن ابن أبي حازم، والدراوردي، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم به (كتاب فضل ليلة القدر، باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر، ٤/ ٢٥٩).