كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب بيان الأمكنة التي هي مهل أهل الآفاق وأن مهل من وراء هذه الأمكنة من منازلهم وأهاليهم، ولا يجب عليهم الرجوع إلى المواقيت التي وقت لأهل الآفاق وبيان المكان الذي هو مهل أهل مكة، والدليل على الإباحة لعمار أهل مكة أن يعتمروا بها من غير أن يخرجوا منها - ج: 9 - ص: 90

٣٥٦٧ - حدثنا عبد الله بن محمد أبو حُميد، حدثنا حجَّاج، حدثنا ابن جُريج، أخبرني نافع (١)، عن ابن عُمر قال: قامَ رجلٌ (٢) من أهل

⦗٩١⦘ المدينة (* فقال: يا رسول الله من أين تأمرنا أن نُهلّ؟ فقال: "يُهِلّ أهلُ المدينة *) (٣) من ذِي الحُليفة، وأهلُ الشام من الجحفة، وأهلُ نجد من قرنٍ" قال عبد الله بن عمر: ويزعمون أن النَّبِيّ ﷺ قال: "ويُهِلّ أهلُ اليمين من أَلَمْلم (٤) " وكان يقول: لا أذكر ذلك.

---

(١) موضع الالتقاء مع مسلم.
(٢) لم يتبيّن لي من هو.
(٣) الجُمل بين القوسين استدركها الناسخ في الهامش الأيسر، وضبَّب عليها.
(٤) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب مواقيت الحجِّ (٢/ ٨٣٩، ح ١٣)، عن يحيى بن يحيى، عن مالك، عن نافع بنحوه، وليس فيه سؤال الرجل النَّبيِّ ﷺ، ولا قول ابن عمر: "لا أذكر ذلك"، وأخرجه البخاري في كتاب العلم -باب ذكر العلم والفتيا في المسجد- (ص ٢٨، ح ١٣٣)، عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، وفي كتاب الحج -باب ميقات أهل المدينة .. - (ص ٢٤٧)، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، كلاهما عن نافع به، ورواية الليث بمثل رواية المصنف، ولم يتفرد حجاج عن ابن جريج بهذا الحديث، بل تابعه مسلم بن خالد كما عند الشافعي في مُسنده (١/ ١٤٤)، ومحمد بن بكر كما عند أحمد (٢/ ٤٧)، كلاهما عن ابن جريج به.
من فوائد الاستخراج:
١ - الزيادة في الألفاظ، وهي قول ابن عمر: لا أذكر ذلك، فهذه العبارة تدل على أن ابن عمر لا ينفي ذلك، وإن كان لم يسمعه من النَّبيِّ ﷺ، أو سمعه ولم يذكره، أو لم ينتبه له.
٢ - جاءت عند المصنف لفظ أَلمْلَمْ، وهي لغة أخرى في يلملم، ولم ترد عند مسلم.
٣ - زيادة أخرى عند المصنف، وهي سؤال الرجل النَّبيِّ ﷺ عن المواقيت، ولم يرد ذلك عند مسلم.