كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب ذكر الخبر المبيح للمعتمر أن يحل إذا طاف بالبيت، وإن لم يطف بين الصفا والمروة، وأن الحاج إذا طاف بالبيت قبل خروجه إلى حل وكان طوافه عمرة، والخبر المعارض له المبين أن طوافهم بالبيت دون الصفا والمروة قبل نزول هذه الآية ﴿إن الصفا والمروة. . .﴾ وأنهم عادوا فيها - ج: 9 - ص: 370

٣٧٧٤ - حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أُسامة (١)، ح.

وحدثنا أبو أمية، حدثنا يعلَى بن عُبيد، ح.

وحدثنا محمد بن إسحاق البَكَّائي (٢)، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا يَعْلَى، قالا: حدثنا إسماعيل (٣)، عن وَبرة، جاء رجلٌ إلى ابن (عُمر) (٤) فقال: أَيَصْلُحُ أَنْ أطوفَ بالبيتِ وأنا محرمٌ؟ فقال: وما يَمْنَعُك من ذلك؟ فقال: إنَّ ابن عباس نَهَانَا عن ذلِكَ حتَّى نَرْجِعَ من المَوْقِف (٥)، فقال: "قد حَجَّ رسول الله ﷺ وَطَاف بالبيتِ وبين الصَّفا والمروة" وسُنَّةُ الله وسُنَّةُ رسولِه أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ مِنْ سُنَّة ابْنِ عَبَّاس إِنْ كُنْتَ صَادقًا

⦗٣٧١⦘ واللَّفظ لِيَعْلَى، وحَديثُهما واحدٌ (٦).

---

(١) حمَّاد بن أسامة الكوفي.
(٢) ابن عون البكَّائِي العامري، أبو بكر الكوفي.
(٣) ابن أبي خالد الأحْمَسِيّ، وهو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٤) ما بين القوسين تصحَّف في نسخة (م) إلى "عُروة"، والتصويب من الإتحاف (٩/ ٣٩٤).
(٥) المَوقِفُ: مكانُ الوقوف، والمقصود هنا: عرفةُ كما في ألفاظ أحاديث المسند.
انظر: مسند الإمام أحمد (١/ ٧٢).
(٦) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب ما يلزم من أحرم بالحج، ثم قدم مكة، من الطواف والسعي (٢/ ٩٠٥، ح ١٨٧) عن يحيى بن يحيى، عن عبثَر، عن إسماعيل بن أبي خالد به.
من فوائد الاستخراج:
• تساوي إسناد المصنف ومسلم، وهذا "مساواة".
• تصريح الراوي عن إسماعيل بالتحديث، بينما عنعن الراوي عنه لدى مسلم.
• زيادة ثلاث طرق عن إسماعيل.
• زيادة "الصفا والمروة" في لفظ المصنِّف.
• تعيين من له اللفظ من الرواة.