كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب ذكر الخبر المبين بأن فسخ الحج والمتعة خاص، وأنها منسوخة، والنهي عنها والأمر بالفصل بينهما - ج: 9 - ص: 411

٣٨٠٨ - حدَّثني أبو عبد الرحمن النَّسائي (١)، حدثنا محمد بن

⦗٤١٢⦘ عبد الله بن المُبَارَك (٢)، حدَّثنا يحيى بن آدم، حدثنا مُفَضَّل بن مُهَلْهَل (٣)، عن بَيَان (٤)، عن عبد الرحمن بن أبي الشَّعثَاء قال: أتيتُ إبراهيمَ النَّخَعي وإبراهيمَ التَّيمي فقلت: لقدْ هَمَمْتُ أن أجمعَ العمرةَ والحجَّ العام، فقال إبراهيمُ النَّخعي: لكنْ أبُوكَ (٥) لَمْ يَكُنْ لِيَهُمَّ بذلِك، قال: وقال إبراهيم التَّيمي، عن أبيه، عن أبِي ذَرٍّ قال: "إنَّما كانَتْ المُتعَةُ لنَا خاصَّة" (٦).

---

(١) أحمد بن شُعيب بن علي النَّسائي، صاحب السُّنن، والحديث بهذا الإسناد في سُننه (ص ٤٣٦، ح ٢٨١٢) بمثل لفظ المصنف عنه.
(٢) هو: مُحمَّد بن عبد الله بن المبارك، أبو جَعْفر المُخَرِّمي -بفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة- البغدادي، ثقة حافظٌ، ت/ بعد ٢٥٤ هـ.
و"المُخَرِّميُّ": نسبةٌ إلى "المخرِّم" وهي محلةٌ ببغداد مشهورة، وقيل لها "المخرِّم" لأنَّ بعضَ ولدِ يزيد بن المخرِّم نزلها فَسُمِّيَتْ به.
الإكمال لابن ماكولا (٧/ ٢٣٩)، الأنْسَاب (٥/ ٢٢٣)، اللُّباب (٣/ ١٧٨)، توضيح المشتبه (٨/ ٨٠).
وانظر: تهذيب الكمال (٢٥/ ٥٣٤ - ٥٣٨)، تقريب التهذيب (ت ٦٧٩٣).
(٣) السَّعدي، أبو عبد الرحمن الكوفي.
(٤) ابن بشر الأحمسي، أبو بِشر الكوفي، وهو موضع الالتقاء مع مسلم.
(٥) أبوه: جابر بن زيد، أبو الشَّعثاء الأزدي.
(٦) أخرجه مسلم في كتاب الحج -باب جواز التَّمتُّع (٢/ ٨٩٧، ح ١٦٣) عن قتيبة، عن جرير عن بيان به، إلَّا أنَّه ساقَ إسنَاد قتيبة مرَّةً أخرى لرواية إبراهيم التيمي: الشَّطرِ الثاني من الحديث، ولم يذكر فيه عبد الرحمن بن أبي الشَّعثاء، بل جعله من رواية بيان بن بشر عن إبراهيم. =
⦗٤١٣⦘ = وعلى هذا لعلَّ مقصودَ أبي عوانة من قوله: "قال: وقال إبراهيم التَّيمي. . ."، القائلَ بيان بن بشر، لا عبد الرحمن بن أبي الشَّعثاء، فإن بشرًا مِمَّن سَمِع عن إبراهيم التيمي، وساق البيهقيُّ الحديثَ في السُّنن الكبرى (٥/ ٢٢) فعمِل مثلَ صنِيع أبي عوانة.
انظر: تهذيب الكمال (٢/ ٢٣٢).