كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

[كتاب الحج] - باب بيان الإباحة للمحرم أن يهل كإهلال من تقدمه في الإحرام من غير أن يعلم بما أهل، والدليل على أن المهل به إذا لم يكن معه الهدي وكان المقتدى به ساق الهدي أن عليه أن يجعلها عمرة، ثم يهل بالحج يوم التروية، وأنه إن كان معه الهدي ثبت على إحرامه وأهدى بإهلاله، وعلى أنه إن ساق الهدي ولم يكن المقتدى [به ساقه] لم يقتد به وثبت على إحرامه، وبيان منزل النبي ﷺ بمكة في مقامه بها - ج: 10 - ص: 7

٣٨٣٩ - حدَّثنا إسحاق بن (سيَّار) (١)، حدَّثنا معلَّى بن أسد، حدَّثنا عبد الواحد (٢)، حدَّثنا أيُّوب بن عائِذِ بن مُدْلِج (٣)، حدَّثنا قيسُ

⦗٨⦘ ابن مسلم (٤)، عن طارق بن شهاب قال: أخبرني أبو موسى الأشعري قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى قومي باليمن فجِئْتُ رسول الله ﷺ وهو مُنِيْخٌ بالأبْطَحِ فسَلَّمْتُ عليه فقال: "أحجَجتَ يا عبد الله بن قَيسٍ؟ " فقلت: نعم يا رسول الله، قال: "كيف قلتَ؟ " قال: قلت: لبَّيْك إهلالًا كإهلال النَّبِيّ ﷺ، أو كما قال، فقال: "سُقتَ معك هديًا؟ " قلتُ: لا، وذكر الحديث (٥).

رواه عبد الصمد بن مَهْدِيّ، عن سليم بن حيَّان، عن مروانَ الأصفر، عن أنس بن مالك أن عليًّا ﵁ قدِم من اليمن فقال له النَّبِيّ ﷺ " (بِمَ) (٦) أهللتَ؟ " قال: أهللتُ إهلالَ النَّبِيّ ﷺ،

⦗٩⦘ قال: "لوْ [لَا] (٧) أنَّ معِي الهديَ لأحلَلْتُ" (٨).

---

(١) ما بين القوسين تصحَّف في نسخة (م) إلى "سنان"، والتصويب من إتحاف المهرة (١٠/ ٣٤).
(٢) هو: عبد الواحد بن زِياد العَبْدِي مولاهُم، البصري.
(٣) الطَّائي البُحْتُري -بضم الباء المنقوطة وسكون الحاء المهملة وضم التَّاء المنقوطة =
⦗٨⦘ = بنقطتين من فوق والراء المهملة- الكُوفي.
(٤) موضع الالتقاء مع مسلم، انظر تخريج ح / ٣٨٣٨.
(٥) أخرجه البُخاري في كتاب المغازي -باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجَّة الوداع (ص ٧٣٦، ح ٤٣٤٦) عن عباس بن الوليد، عن عبد الواحد بن زياد به.
من فوائد الاستخراج: ذكر نسبة أبي موسى: "الأشْعريّ"، وقد جاء اسمه مهملا عند مسلم.
(٦) ما بين القوسين تصحَّف في نسخة (م) إلى "بما"، فإن "ما" الاستفهامية إذا سبقت بحرف جر وجب حذف ألفها، مثل قوله: ﴿فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾ سورة النمل: ٣٥.
انظر: أوضح المسالك (٤/ ٣٤٩)، همع الهوامع في شرح جمع الجوامع (٢/ ٣٩٦)، موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب (ص ١٤٩).
(٧) ما بين المعقُوفين سقط من نسخة (م)، واستدركتُه من أحاديث الباب، ولفظ مسلم (٢/ ٩١٤).
(٨) وصلَهُ الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الحج -باب إهلال النَّبِيّ ﷺ وهديه (٢/ ٩١٤، ح ٢١٣) عن حجَّاج بن الشَّاعر، وأخرجه البخاري في كتاب الحجِّ- باب من أهل في زمن النَّبِيّ ﷺ كإهلال النَّبِيّ ﷺ (ص ٢٥٢، ح ١٥٥٨) عن الحسن بن عليٍّ الخلَّال، كلاهما عن عبد الصمد بن عبد الوارث به، غيرَ أنَّ مسلما أحال لفظ عبد الصمد على حديث عبد الرحمن بن مهدي قبله، ولَفظُ حديث أبي عوانة مثل لفظ مسلم من طريق ابن مهديِّ.