كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - بيان أن أعمال الخيرات كلها من الإيمان، والدليل على أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص - ج: 1 - ص: 101

٤٠ - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرحمن بن مَهدي، عن مالك (١)، ح

وحَدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابنُ وَهب (٢)، أخبرِني مالك، عن ابن شهابٍ الزهري، ح

وحَدثنا السُّلَمي (٣)، والدَّبَرِيُّ (٤) قالا:

⦗١٠٢⦘ حدثنا عبد الرزاق (٥)، أخبرنا مَعْمَر، عن الزهري،

⦗١٠٣⦘ عن سالم (٦)، عن أبِيهِ، أن النَّبِي ﷺ مَرَّ بِرَجلٍ [من الأنصار] (٧) وهو يَعِظُ أَخَاهُ في الحياء، فقال رسولُ الله ﷺ: "دَعْهُ فَإِنَّ الحَياءَ مِن الإيمان" (٨).

---

(١) ابن أنس بن أبي عامر الأصبحي. والحديث في الموطأ (كتاب حسن الخلق -باب ما جاء في الحياء ٢/ ٩٠٥ ح ١٠).
(٢) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، أبو محمد المصري.
(٣) أحمد بن يوسف بن خالد الأزدي، أبو الحسن النيسابوري لقبه حمدان. والسُّلَمي: بضم السين المهملة، وفتح اللام نسبة إلى: سُلَيم قبيلة من العرب مشهورة، والمذكور هنا من الأزد، وكانت أمُّه سُلَميَّة فغلبت النسبة عليه، ذكره ابن الصلاح في النسب التي ظاهرها على خلاف باطنها.
انظر: الأنساب للسمعانِي (٧/ ١١)، علوم الحديث لابن الصلاح (ص: ٦٣٥) وسير أعلام النبلاء للذهبي (١٢/ ٣٨٤)، وتهذيب الكمال للمزي (١/ ٥٢٥).
(٤) بفتح الدال المهملة، والباء المنقوطة من تحت، والراء المهملة بعدها، نسبة إلى: الدَّبَر قرية من قرى صنعاء. الأنساب للسمعانِي (٥/ ٢٧١).
وهو: إسحاق بن إبراهيم بن عباد، أبو يعقوب الدَّبَري، توفي سنة (٢٨٥ هـ).
ذكره ابن عدي وقال: "استصغر في عبد الرزاق"، وقال الحاكم في سؤالاته للدارقطنِي: "وسألته عن إسحاق الدَّبري؟ فقال: صدوق ما رأيت فيه خلافًا، وإنما قيل: لم يكن من رجال هذا الشأن. قلت: ويُدْخَل في الصحيح؟ قال: إي والله".
وقال مسلمة: "كان لا بأس به"، وقال الحافظ ابن حجر: "وكان العقيلي يصحِّح =
⦗١٠٢⦘ = روايته وأدخله في الصحيح الذي ألَّفه".
وقال ابن الصلاح في معرض كلامه عن عبد الرزاق: "ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره فكان يلقَّن فيتلقَّن، فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء"، وقال النسائي: "فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة". ثم قال -ابن الصلاح-: "وقد وجدت فيما روي عن الطبرانِي، عن إسحاق الدبري، عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدًّا فأحلت أمرها على ذلك، فإن سماع الدبري منه متأخر جدًّا، قال إبراهيم الحربِي: مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين".
وعقَّب الحافظ ابن حجر قائلًا: "والمناكير التي تقع في حديث عبد الرزاق فلا يلحق الدبري منه تبعة إلا أنه صحَّف أو حرَّف، وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف فهي التي فيها المناكير، وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط والله أعلم".
ورمز له الذهبي "صح" وقال: "ما كان الرجل صاحب حديث، وإنما أسمعه أبوه واعتنى به".
وقد تابعه في هذا الإسناد أحمد بن يوسف السلمي وهو ممن سمع من عبد الرزاق قبل اختلاطه كما ذكره ابن الكيال وغيره، إضافة إلى ذلك فالحديث موجودٌ في مصنَّف عبد الرزاق -كما سيأتي- وقد سبق كلام الحافظ أن المناكير في حديثه في غير التصانيف، والله أعلم.
انظر: الكامل لابن عدي (١٥/ ٣٣٨)، سؤالات الحكم للدارقطنِي (ص: ١٠٥ رقم ٦٢) علوم الحديث لابن الصلاح (ص: ٦٦٣)، الميزان للذهبِي (١/ ١٨١)، لسان الميزان لابن حجر (١/ ٣٥٠)، الكواكب النيرات لابن الكيال (ص: ٢٧٩).
(٥) في (ط) جاء سياق الإسناد على صورة أخرى من التحويل، هكذا: "حدثنا السلمي قال حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق، أخبرنا معمر … " الخ. =
⦗١٠٣⦘ = وعبد الرزاق هو: ابن همام بن نافع الحميري مولاهم الصنعانِي، والحديث في كتاب الجامع لمعمر بن راشد الذي رواه عنه عبد الرزاق وطبع في آخر المصنف له (المصنَّف -كتاب الجامع- باب الحياء والفحش- ١١/ ١٤٢ رقم ٢٠١٤٦).
(٦) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي.
(٧) الزيادة من (ط)، وهي مثبتة في رواية مسلم.
(٨) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الإيمان- باب الحياء من الإيمان (الفتح ١/ ٩٣ ح ٢٤) من طريق عبد الله بن يوسف عن مالك به.
وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها … (١/ ٦٣ ح ٥٩) من طريق عبد بن حميد عن عبد الرزاق به.
فائدة الاستخراج:
أحال مسلم لفظ الحديث على ما قبله، وذكر المصنِّف لفظه.