كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب في انتزاع الأمانة من القلوب ورفعها، وأن القلب إذا أشربه الميل إلى الفتنة والى صاحبها، ولم ينكرها بقلبه، وركن إلى صاحبه ران على قلبه، وانتزع الإيمان منه - ج: 1 - ص: 354

٢١٤ - حدثنا أبو داودَ الحراني، حدثنا النُّفَيلي، حدثنا زهيْر (١)،

⦗٣٥٥⦘ حدثنا أبو مالك الأشجعيُّ بنحوهِ بطُوْله (٢).

ورَواه غسَّانُ بن الرَّبيع (٣)، عن ثابت بن يزيد (٤)، عن [سليمان] (٥) التيمي، عن نُعَيم بن أبي هند (٦)، عن ربعى بن حِرَاشٍ (٧)، عن حُذَيفةَ أنَّ عمر ﵄ (٨) - قالَ: مَن يُحدِّثنا ما قال رسول الله ﷺ في

⦗٣٥٦⦘ الفتنةِ؟ وَذكر الحديثَ بنحوه وَقال في آخرِه: قال حُذيفةُ: حَدَّثتُه حَديثًا ليْس بالأغاليطِ (٩).

---

(١) ابن معاوية بن حُدَيج الجعفي، أبو خيثمة الكوفي.
(٢) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا … (١/ ١٣٠ ح ٢٣١) من طريق مروان الفزاري، عن أبي مالك الأشجعي به.
وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٣٨٦) عن يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي به.
(٣) ابن منصور الأزدي الغساني، أبو محمد الموصلي، توفي سنة (٢٢٦ هـ).
ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، وذكره ابن حبان في الثقات -ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن حبان قوله عنه: "كان نبيلًا فاضلًا ورعا" ولم أجد هذا في المطبوع من الثقات-، وقال عنه الدارقطني: "صالح"، وقال مرة: "ضعيف"، وقال الخطيب: "كان نبيلًا، فاضلًا، ورعًا".
وقال الذهبي: "كان صالحًا ورعًا، ليس بحجة في الحديث".
انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٧/ ٥٢)، الثقات لابن حبان (٩/ ٢)، تاريخ بغداد للخطيب (١٢/ ٣٢٩)، الميزان للذهبي (٣/ ٣٣٤)، لسان الميزان لابن حجر (٤/ ٤١٨).
(٤) الأحول، أبو زيد البصري.
(٥) ما بين المعقوفتين من (ك).
(٦) واسم أبي هند: النعمان بن أَشْيم الأشجعي الكوفي.
(٧) في (ك): "ربعي" فقط بدون ذكر اسم أبيه، وفي (م) ضربٌ بالقلم على: "ابن حراش".
(٨) عبارة الترضي ليست في (ك).
(٩) وصله مسلم في كتاب الإيمان -باب بيان أن الإسلام بدأ غريبًا وسيعود غريبا، وأنه يأرز بين المسجدين (١/ ١٣٠ ح ٢٣١) من طريق محمد بن أبي عدي عن سليمان التيمي عن نعيم بن أبي هند به.
ولم أقف عليه موصولًا من الطريق الذي ذكره المصنِّف.