كتاب مستخرج أبي عوانة - ط الجامعة الإسلامية

كتاب الإيمان - باب بيان حقن دماء من يقر بالإسلام من الكفار في المحاربة وإن كان إقراره [تقية] ودرء القود عنه بعد إقراره فيما أصاب في كفره ومحاربته، ولا يفتش باطنه، والدليل على أن المؤمن يخرج من إيمانه إذا قتل المقر بالإسلام - ج: 1 - ص: 404

٢٥٦ - حَدثنا يوسف بن سَعيد بن مُسَلَّم المصِّيصيُّ (١)، حدثنا حَجاجٌ (٢)، عن ابن جُرَيجٍ (٣)، أَخبَرَني ابن شهابٍ، عَن عَطاء بن يَزيدَ الليثي، عن عبيد الله بن عَدِي بن الخِيَار (٤)، قال (٥): أَخبَرَني أنَّ المقدادَ (٦) أخبَرَهُ قال: يا رسولَ الله، أَرأيتَ إن لقيْتُ

⦗٤٠٥⦘ رَجُلًا مِن الكفَّارِ فقاتَلَني فاخْتَلَفْنَا ضَرْبَتَين، فضربَ إحدى يَدَيَّ بالسَّيْفِ فَقَطعَهَا، ثمَّ لاذَ مِنِّي بشجرةٍ فقال: أَسْلَمْتُ لله [ربِّ العالمين] (٧)، أَفأَقْتُلُهُ يا رسولَ الله بعدمَا قَالَهَا؟ قال رسول الله ﷺ: "لا تقتُلْهُ". قلتُ: يا رسولَ الله إنما قال ذلك بعدَ مَا قطعَ يَدِي! قال رسولُ الله ﷺ: "لا تقْتُلْهُ، فإنَّك إن قتلتَه فإنَّه بمنزلتك قبل أن تقتلَهُ، وأَنتَ بمنزلتِه قبْلَ أن يقول كلمتَه التي قال" (٨).

---

(١) في (ط) و (ك): "يوسف بن مسلم المصيصي".
(٢) ابن محمد المِصَّيصي الأعور المكي.
(٣) عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج المكي، مدلسٌ، لكنه صرَّح بالإخبار.
(٤) بكسر المعجمة، وتخفيف التحتانية: ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي، قُتل أبوه ببدر، وكان هو في الفتح مميِّزًا، فعدَّ في الصحابة لذلك، وعدَّه العجلي وغيره في ثقات كبار التابعين. التقريب (٤٣٢٠).
(٥) كلمة "قال" سقطت من (ط) و (ك).
(٦) جاء في ح (٢٥٨) أنه المقداد بن عمرو الكندي، وفي ح (٢٥٩): المقداد بن الأسود، =
⦗٤٠٥⦘ = وهو: المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة البهراني، وكان أبوه حليف كندة، فكان يقال له: الكندي، وحالف هو الأسود بن عبد يغوث الزهري، وتبناه الأسود، فكان يقال له: المقداد بن الأسود، وغلبت عليه، واشتهر بذلك، فلما نزل قوله تعالى: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٥]، قيل له: المقداد بن عمرو.
انظر: شرح النووي لصحيح مسلم (٢/ ١٠١)، الإصابة لابن حجر (٦/ ٢٠٢).
(٧) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك).
(٨) سيأتي تخريجه في الذي بعده.